Хотя Дакша чувствовал себя побежденным, он

понимал, что, наказав его, Господь Шива проявил к нему великую милость.

Он вспомнил, что Господь Шива и Господь Вишну никогда не отвергают

брахманов, даже если эти брахманы не имеют соответствующих качеств. По

ведическим обычаям, людей, родившихся в семье брахманов, нельзя сурово

наказывать. Примером этого служит то, как Арджуна обошелся с

Ашваттхамой. Ашваттхама был сыном великого брахмана, Дроначарьи, и,

хотя он совершил тяжкое преступление, убив всех сыновей Пандавов, когда

те спали, за что его осудил даже Господь Кришна, Арджуна пощадил

Ашваттхаму и не стал его убивать, потому что он был сыном брахмана. В

этом стихе следует обратить внимание на слово брахма-бандхушу. Словом

брахма-бандху называют того, кто родился в семье брахмана, но ведет себя

не так, как полагается брахману. Такого человека нужно считать не

163

брахманом, а брахма-бандху. Дакша проявил себя как брахма-бандху. Он

был сыном великого брахмана, Господа Брахмы, однако по отношению к

Господу Шиве он повел себя не так, как подобает брахману, поэтому он

признает здесь, что не является настоящим брахманом. Однако Господь

Шива и Господь Вишну благосклонно относятся даже к несовершенным

брахманам. Господь Шива наказал Дакшу не так, как наказывают врага или

противника. Он сделал это, чтобы привести его в чувство и помочь ему

осознать свои ошибки. Дакша понял это, и потому здесь благодарит Господа

Кришну и Господа Шиву за их благосклонность к падшим брахманам,

включая его самого. Но хотя он и был падшим брахманом, в его

обязанности как брахмана входило совершение жертвоприношений. Он

должен был завершить свое жертвоприношение и потому начал возносить

молитвы Господу Шиве.

Обязанность цивилизованного человека, какое бы

положение в обществе он ни занимал, - обуздывать свой ум и чувства,

следуя регулирующим принципам, приведенным в ведических шастрах.

Господа Шиву называют пашупати, так как он оказывает покровительство

живым существам с развитым сознанием, помогая им строить свою жизнь в

соответствии с ведической системой варн и ашрамов. Слово пашу имеет два

значения: «человек» и «животное». И здесь говорится, что Господь Шива

всегда готов защитить животных и живых существ, которые подобны

164

животным и находятся на низкой ступени духовного развития. Говорится

также, что брахманы были созданы из уст Верховного Господа. Необходимо

помнить, что Дакша обращается здесь к Господу Шиве как к представителю

Верховного Господа, Вишну. В ведических писаниях сказано, что брахманы

появились на свет изо рта вселенской формы Вишну, кшатрии - из Его рук,

вайшьи - из Его живота (талии), а шудры - из Его ног. Голова - это главная

часть тела. Брахманы рождены изо рта Верховной Личности Бога, чтобы

собирать пожертвования на поклонение Вишну и распространять

ведическое знание. Господа Шиву называют пашупати, что значит

«защитник брахманов и прочих живых существ». Он защищает их от

нападок небрахманов, нецивилизованных людей, выступающих против

практики самоосознания.

Это слово указывает также на то, что люди, которые привязаны к

обрядам, описанным в ритуальном разделе Вед, и которые не понимают,

какое положение занимает Верховная Личность Бога, недалеко ушли от

животных. В начале «Шримад-Бхагаватам» также сказано, что если человек

совершает обряды, описанные в Ведах, но не развивает в себе сознание

Кришны, то вся его деятельность, связанная с совершением ведических

обрядов, - напрасная трата времени. Господь Шива прервал ягью Дакши,

чтобы наказать его за то, что он не пригласил его (Господа Шиву) на ягью,

тем нанеся ему тяжкое оскорбление. Господа Шиву, наказавшего Дакшу,

можно сравнить с пастухом, который всегда носит с собой палку для

острастки животных. Говорится, что тому, кто стережет скот, не обойтись

без палки, так как животные лишены разума и не способны логически

мыслить. Единственный аргумент, который они понимают, - это палка

(аргументум ад бакулум). Пока над ними не занесен хлыст или палка, они не

будут слушаться. Подобно этому, к людям, находящимся на уровне

животных, необходимо применять силу, но тех, кто стоит на более высокой

ступени развития, можно убедить, приводя различные доводы и ссылаясь на

авторитет священных писаний. Люди, привязанные к ведическим обрядам,

если они не желают идти дальше и развиваться в преданном служении, или

сознании Кришны, мало чем отличаются от живот ных, и в обязанности

Господа Шивы входит защищать их и иногда наказывать, как он наказал

Дакшу.