Торжество православия

Утром человек просыпается и тянется за телефоном. Даже не думая. Просто рука сама идёт. Вечером - то же самое. Привычка. Это работает не только с телефоном. Привычка - это невидимая сила, которая ведёт человека по жизни. И не всегда туда, куда хочется. Преподобный Силуан Афонский прожил шестьдесят лет. Он видел и хорошее, и плохое. И сделал вывод - душа и ум могут приобрести привычку. К чему привыкнет человек, то так и делает. Если привыкнет ко греху, его туда тянет постоянно. И бесы в этом помогают. Потому что им выгодно, чтобы человек вращался по замкнутому кругу: согрешил - пожалел - снова согрешил. Без привычки к добру из этого круга не вырваться. А если привыкнет к добру, то Бог содействует благодатью. Не сразу. Не магически. Но постепенно человек втягивается. Ему начинает нравиться молиться, помогать, каяться. Это становится таким же естественным, как утром взять телефон. Только результат другой. Преподобный перечисляет - привыкнешь постоянно молиться, тогда душа будет влечься к

В трудный момент человеку трудно улыбаться. Всё внутри сжато. Сердце болит. Глаза на мокром месте. А кто-то рядом говорит: «Улыбнись». И это бесит. Потому что улыбаться не хочется. Хочется плакать или кричать. В Писании сказано: «Терпением вашим спасайте души ваши». Не силой. Не хитростью. Не связями. А терпением. Схимонахиня Феодосия (Косоротихина), скопинская старица, объясняла: Господь благоволит терпеливым. Он их любит. Не потому что они удобные. А потому что они доверяют Ему. Не убегают от скорби. Не проклинают обидчиков. А терпят. И через это терпение сами становятся лучше. Вот что она говорила: «Всё получится, всё будет хорошо, всё наладится! Надо лишь немного потерпеть. Господь благоволит терпеливым и любит их. Немножечко потерпи, всего немножко, чадце мое. Да, поступили неправильно с тобой, а ты потерпи. Так ты станешь лучше и будет тебе лучше. Посмотри вот на меня. Видишь, я улыбаюсь. Также и ты улыбайся. И всё хорошо будет!» Она не обещает, что всё изменится за минуту. Она о

Приходит один человек к священнику и говорит: «Скорблю я, батюшка. Мы с сыном водку часто возим». А священник ему: «Тогда вам нужно покаяться». Обычная профессия - шофёр. Вроде бы ничего греховного. Но если ты перевозишь то, что калечит людей, это уже не просто работа. Протоиерей Валентин Мордасов рассуждает, что есть обычные работы - земледелие, садоводство, строительство. В них нет греха. Человек трудится, кормит семью, приносит пользу. Но бывает, что и обычный труд становится грешным. Водку возить - грех. Продавать самогон - грех. Плясать и петь страстные песни за деньги - грех. Гримасничать, говорить пошлости и гадости, смешить людей этим - грех. Люди за это деньги получают. И все знают, что это их профессия. Но суть не меняется. Молитва о здравии и спасении читается не только о больных, но и о тех, кто трудится во вред себе и другим. Можно молиться за водителя, который везёт водку, - чтобы он одумался. Можно за артиста, который развращает зрителя, - чтобы Господь вразумил его. Эта

Есть время говорить, есть время молчать. На кресте Христос уже почти не говорил. Только семь слов. И если вы хотите понять, почему мы страдаем, если Бог добрый - вслушайтесь в них. Это ответ на наш главный вопрос. Почему мне так плохо? Где Ты, Господи? Если Ты добрый, почему не помогаешь? А Он висит рядом. И молится за тех, кто Его бьет. «Они не понимают, что делают». Когда мы грешим, мы не понимаем. Когда мы ропщем, мы не понимаем. Когда мы обвиняем Бога в своих бедах - мы не понимаем. Он знает это. И просит за нас. Уже на кресте. Два разбойника висели рядом. Оба сначала ругали Христа. «Если Ты Христос, спаси себя и нас». Очень понятный голос. Я его хорошо понимаю. То есть мы с вами только об этом и говорим Богу: «Слушай, если Ты такой добрый, почему мы так страдаем? Либо Ты не добрый, либо слабый. Спаси меня, Ты что, не можешь?» Это разбойник слева. А тот, что справа, вдруг прозрел. Посмотрел на избитого, оплеванного, обезображенного Человека, у которого лицо заплыло, глаз не видно,

Откроем Библию. Число 40 там всплывает постоянно. Ной спасался 40 дней. Моисей 40 лет пас овец в пустыне, а потом 40 дней постился на Синае. Израиль 40 лет плутал, пока не созрел для Земли обетованной. Даже Христос перед выходом на проповедь 40 дней голодал в пустыне. 40 - это число перехода. Когда старое умерло, а новое еще не родилось. Когда терпение испытывается на разрыв. И вот после Пасхи - снова 40. Но теперь это не про скитания. Это про триумф. Воскресший Бог ходит по земле. Ест рыбу. Разговаривает с рыбаками. Дает себя потрогать скептику Фоме. Сорок дней, которые изменили историю. Апостол Иоанн прямо сказал: если писать подробно, «миру не вместить написанных книг». Но то, что осталось - это шок-контент для первого века. Мария Магдалина плачет у пустого гроба. Думает, что тело украли. И вдруг слышит свое имя. «Мария». Один звук - и она узнает Учителя. Он явился не первосвященнику, не прокуратору, а простой женщине, которая просто не могла уйти. Двое учеников бредут в Эммаус. Уби

Современная наука говорит: энергия вечна, она не исчезает, а только переходит из одного состояния в другое. Значит, материя не могла возникнуть из ничего? Значит, у мира не было начала? Физика знает закон: теплообмен. Горячее тело отдает тепло холодному. И если бы материя существовала вечно, этот процесс давно бы завершился. Всё сравнялось бы по температуре. Не было бы ни горячих звезд, ни холодного космоса. Однородная, «мертвая» температура. Второй факт - расширение Вселенной. В 20 веке ученые обнаружили: галактики разбегаются. Значит, когда-то они были собраны в одной точке. Был «момент старта». Ученые назвали это Большим взрывом. Сверхплотная точка, которая вдруг начала расширяться. Выделилась колоссальная энергия. И процесс теплообмена, и процесс разбегания галактик - всё говорит о том, что мир не вечен. У него было начало. Но для верующего человека «точка» - не случайность. И не «непонятно что». Это место, где в дело вступает Творец. Библия не говорит о «взрыве». Она говорит: «В н

«Шизо» - расщепление. «Френ» - душа. Расщепление души. Не раздвоение личности, как в кино. А именно расщепление. Когда мысли в одну сторону, эмоции - в другую. Воля либо ослаблена, либо направлена не туда. Человек теряет ориентир. Мысли рвутся, как нитка. Эмоции становятся неадекватными: смех там, где надо плакать. Или слезы без причины. И самое тяжелое - голоса. Которые приказывают. Которые преследуют. Которые говорят, что жить незачем. Это не метафора. Это реальность. Человек - не ангел. У нас есть тело. И душа. И они связаны. Когда ломается тело - страдает душа. Когда ломается душа - страдает тело. При шизофрении ломается именно душа. То, что должно быть центром - распадается. Но это не значит, что «беснование» в прямом смысле. Хотя искушения тут особенные. Голоса, которые подталкивают к агрессии или к самоубийству - это не просто «расстройство». У них есть фабула. Есть злой умысел. Есть сила, которая хочет разрушить человека окончательно. Поэтому шизофрения - и душевная болезнь, и

Вы когда-нибудь приходили в храм к началу службы, а батюшка уже в алтаре. Слышно, как он что-то читает. Что-то делает. А вы стоите, ставите свечки, подаете записки. И не очень понимаете, что там, за закрытыми дверями, происходит. Это называется проскомидия. Слово греческое. Переводится как «приношение». И это - самое начало. Подготовка к главному. Представьте себе первые христианские общины. Люди собирались в доме у кого-то. Приносили с собой хлеб и вино. Кто что мог. Кто буханку, кто кувшин. И оставляли это в специальном месте. А во время службы диаконы выходили, выбирали из всего принесенного лучшее. Самый красивый хлеб. Самое хорошее вино. И несли в алтарь. Этот момент - выбор и перенос - до сих пор сохранился в литургии. Мы видим его как Великий вход. Когда священник выходит с чашей и дискосом, и мы поем «Иже херувимы». Только теперь хлеб и вино уже приготовлены заранее. Мы не приносим их с собой. Но традиция осталась. В современной русской традиции используется пять просфор. Не по

Что это были за дни? Обычные - 24 часа? Или какие-то длительные периоды? Креационисты - те, кто отвергает эволюцию Дарвина, - приводят такие доводы. Первое. В книге Бытия каждый день имеет «утро» и «вечер». И был вечер, и было утро - это повторяется снова и снова. А когда говорится об утре и вечере, значит, речь об обычных сутках. Второе. Дни пронумерованы. День первый, второй, третий... В Библии такая нумерация применяется только к 24-часовым суткам. Третье. В книге Исход (20:11) эти шесть дней творения сравниваются с шестью днями обычной рабочей недели. Бог творил шесть дней, на седьмой почил. И мы должны подражать Ему. Четвертое. Есть ученые - христиане и мусульмане, - которые настаивают на молодом возрасте Земли. Несколько тысяч лет, а не миллиарды. Пятое. Если светила были сотворены на четвертый день, а до этого были огромные периоды, как жизнь могла существовать без света миллионы лет? Если же дни короткие - это становится понятнее. Другая группа исследователей приводит свои дово