МЫ-ЧУВАШИ

САЛАМЛАТПĂР / ПОЗДРАВЛЯЕМ 🌟  Паян Чăваш Республикин тава тивĕçлĕ артистне Наиль Мингазова çуралнă кун ячĕпе саламлатпăр!  Наиль Киямтинович, Сире пултарулӑхра ҫитĕнӳсем, хавхалану тата çĕнĕ проектсене пурнăçлама çирĕп сывлăх сунатпӑр! Кашни кунах савӑнӑҫ, ырă кăмăл парнелетӗр! 💫 〰✶〰 Сегодня поздравляем с Днём рождения заслуженного артиста Чувашской Республики Наиля Мингазова! ⭐  Наиль Киямтинович, желаем Вам ярких творческих побед, вдохновения и новых смелых проектов! Пусть каждый день дарит радость и поводы для гордости. Здоровья, благополучия и всего самого доброго! 🫶🏻  #ЧувашскийДрамтеатр #НаильМингазов #ПоздравляемЧувДрам

Чăваш | Читает Пётр Петрович Хузангай (Педер Хузангай). Запись 1970 года

В селе Шоркасы Канашского района в праздничные дни прошли проводы в армию Максима Сорокина. После окончания высшего учебного заведения Максим работал в Москве, но это не помешало молодому человеку отдать дань традициям и надеть на проводы чувашскую национальную одежду. Он отметил это важное событие в кругу родных и близких по старинному чувашскому обряду. Особую благодарность хочется выразить родителям Максима за воспитание сына и бережное сохранение традиций предков, передаваемых из поколения в поколение. Именно благодаря таким семьям богатое культурное наследие чувашского народа продолжает жить. На вечере прозвучали традиционные рекрутские песни, наполнившие атмосферу особым смыслом и глубиной. Гости делились добрыми напутствиями и пожеланиями, создавая тёплую и душевную обстановку. Праздник завершился вечером в сельском клубе, где он смог отметить событие в кругу друзей. Пожелаем Максиму достойной и счастливой службы, крепкого здоровья, удачи и благополучного возвращения домой!

Денис Антипов, Оксана Степанова - Кĕтрĕм сана (2022)

А.Кильдеркина_ Ю.Якимов -Асра тытар ваттисен сăмахне!

Чувашские имена В дохристианскую эпоху в чувашской среде существовала своя антропонимическая традиция. Её, с подачи этнографа В. К. Магницкого, принято называть языческой. Однако данный термин в работах лингвистов Л.П. Петрова и М.Р. Федотова подвергается критике как неточно отражающий сущность рассматриваемого явления: древнечувашский антропонимикон предпочтительнее называть дохристианским или нехристианским. Система старочувашского имянаречения активно начала разрушаться в середине XVIII в., когда были предприняты решительные шаги по христианизации нерусских народов Поволжья. В тот период чувашский антропонимикон значительно усложнился. С одной стороны, существовала собственная традиция имянаречения: имена, данные человеку при рождении, были табуированы, а в быту использовались другие, как правило, неблагозвучные (Курак "грач", Ҫӳппи "сорный"); с другой русская система имянаречения, привнесшая в чувашскую среду православные имена. Другими словами, у человека одновременно могло существовать три имени: первое - чувашское табуированное, второе - чувашское бытовое, третье - русское православное.

Марта Зайцева, Вячеслав Христофоров - Шăпчăк кайăк (2016)

КОСМОС КУН УЯВÈПЕ !

Хитре юрлаҫҫӗ... Ҫулҫӑ тӑкӑнать. 👍🔥(инетран).