1. Общая характеристика и основные параметры.

Древнечувашская руническая письменность представляет собой уникальную систему письма, существовавшую у предков чувашского народа. Алфавит данной письменности содержит около 35 знаков, хотя в некоторых источниках указывается 35-36 рун. Форма знаков варьировалась в зависимости от используемого материала и техники воспроизведения, причём конфигурация некоторых букв могла достигать 5-6 вариантов.
Тексты писались справа налево и сверху вниз. В вышивке широко использовались приёмы лигатуры и узоров. Характерной особенностью было то, что гласные в середине или конце слов встречались преимущественно в текстах позднего периода существования рунического письма.
Географически письменность была распространена на территории современной Чувашской Республики и сопредельных регионов, включая Татарстан (Альметьевский район). Период использования охватывает значительный хронологический промежуток - от древности до XIX века, причём чуваши являются единственным народом, сохранившим и развивавшим руническую письменность вплоть до XIX столетия.

2. Происхождение и историческое развитие.

2.1. Теории происхождения.
Происхождение древнечувашской рунической письменности является предметом научных дискуссий. Согласно исследованиям, она генетически связана с древнетюркским и болгарским руническими алфавитами. Однако существуют указания на более глубокие корни: некоторые учёные предполагают, что её истоки восходят к древнеиранской системе письма, арамейскому письму, аршакидской пехлеви. В чувашской рунике, как и в рунической письменности дунайских болгар, обнаруживаются также греческие буквы.
Важно отметить, что чувашская руническая письменность не связана своим возникновением непосредственно с орхоно-енисейскими письменами, хотя и перекликается с принципами алфавита древнетюркской рунической письменности, воссозданного датским учёным В. Томсеном.
2.2. Этапы эволюции чувашской письменности.
История чувашской письменности делится на три основных периода:
1. Период древнечувашской письменности (до XVI века), представленный двумя алфавитами:
• Рунический алфавит, частично сохранившийся до XIX века.
• Алфавит на основе арабицы (X-XV вв.).
2. Период старочувашской письменности (XVIII век - 1871 год), когда для записи чувашской речи использовался русский алфавит без специальных букв для характерных звуков.
3. Период новой чувашской письменности (с 1871 года), включающий:
• Чувашский алфавит на основе кириллицы.
• Чувашский алфавит на основе латиницы.
Достоверные исторические свидетельства о появлении письменности у древних тюркоязычных предков чувашей относятся к VI веку н.э. В эпоху Волжской Болгарии и в последующий период среди болгаро-чувашей, особенно среди мусульман, получила распространение письменность на основе арабской графики, о чём свидетельствуют надписи на намогильных памятниках, сделанные на древнечувашском языке арабскими знаками. В период Золотой Орды и Казанского ханства древнечувашская письменность на основе арабской графики исчезла.

3. Памятники и примеры рунических надписей.

3.1. Ключевые археологические находки.
От суваро-болгарского наследия уцелело ограниченное количество предметов с руническими письменами. К наиболее значительным памятникам относятся:
1. Деталь женского нагрудного украшения шълкеме (XVIII в., медь), обнаруженная при раскопках Мартыновского могильника в Козловском районе Чувашской Республики.
2. Антропоморфный намогильный памятник основателю населённого пункта Клемтэль (1740 г., камень) из Клементейкино (Альметьевский район, Республика Татарстан). На камне сохранилась руническая надпись на древнечувашском языке: "Сĕре асăнса сана шанса", что в переводе означает "Тебя вспоминая, на тебя уповая". Расшифровка выполнена А.А. Трофимовым.
3. Женские рубахи с "узорами письма" (XVIII в., вышивка), хранящиеся в музеях Санкт-Петербурга, Чувашской Республики, Казани, Самары, Саратова, Уфы.
3.2. Другие источники рунических знаков.
Археологические находки включают различные категории артефактов:
• Керамика: знаки на донышках и стенках глиняных сосудов из Биляра, Сувара и других булгарских городищ
• Украшения и амулеты: бронзовые подвески, пряжки, перстни с руническими знаками, вероятно, выполнявшими функцию оберегов.
• Оружие и орудия труда: наконечники стрел, пряслица, костяные изделия.
• Эпитафии и камни: редкие находки камней с руническими надписями.
В Чувашском республиканском краеведческом музее хранятся палки-налоговые бирки ("карт туйи") с многочисленными тамгообразными знаками, повторяющими буквы рунического письма.

4. Современные исследования и интерпретации.

4.1. Ключевые исследователи и публикации.
Ведущим специалистом в области изучения древнечувашской рунической письменности является Алексей Александрович Трофимов - первый доктор искусствоведения в Чувашской Республике, автор множества монографий и более 200 научных статей. Именно ему принадлежит расшифровка рунической надписи на памятнике Клементею.
Основополагающей работой Трофимова является книга "Древнечувашская руническая письменность. Памятники. Алфавит. Дешифровка", изданная в Чебоксарах в 1993 году. В своих исследованиях Трофимов отмечает, что чувашская вышивка донесла древнейшие знаки рунической письменности до наших дней: в древнетюркском руническом алфавите насчитывают 38 знаков, и примерно столько же набирается в чувашской вышивке.
4.2. Научные дискуссии и гипотезы.
В научном сообществе существуют различные точки зрения на природу чувашской руники. Можно выделить две основные гипотезы:
1. Чувашская руника - самостоятельная письменность, возможно, родственная древнетюркским руническим системам. Слабым местом этой гипотезы является отсутствие длинных, бесспорно читаемых рунических надписей.
2. Чувашская руника - система тамг и символов, а не полноценная письменность. Этой точки зрения, впервые обоснованной тюркологом Н.И. Ашмариным в начале XX века, придерживается большинство современных историков и археологов.
Официальная наука высказывает сомнения в возможности полной реконструкции соответствующей рунической письменности.
4.3. Современное возрождение и использование.
В XXI веке наблюдается рост интереса к чувашской рунике как части национальной идентичности. Древние знаки стали элементом современной культуры:
• Искусство и дизайн: художники и дизайнеры используют руническую эстетику в живописи, логотипах, оформлении городских пространств.
• Сувенирная продукция: магниты, кружки, футболки, украшения с руническими символами стали туристическим брендом Чувашии.
• Татуировки: молодые люди наносят рунические символы как знак связи с культурой предков и личный оберег.
• Образовательные проекты: создаются онлайн-каталоги рун, проводятся лекции и мастер-классы.
В 2020 году в Чувашии был запущен этнопроект о руническом алфавите с актуализацией древних чувашских символов, включающий визуализацию символов рунического алфавита и этнический вокализ.

5. Современное состояние исследований.

Современные исследования продолжаются в нескольких направлениях:
1. Анализ и систематизация уже известных артефактов.
2. Культурно-просветительские проекты по популяризации рунического наследия.
3. Междисциплинарные исследования, связывающие рунические знаки с орнаментикой и вышивкой.--
Vitali Shordan