Что побуждало передатчиков к подтасовке (тадлису).

а) Ниже перечислены четыре причины, побуждавшие передатчиков к подтасовке имен шейхов.
1. Слабость шейха или то обстоятельство, что он не пользовался доверием.
2. Недавняя смерть шейха и то обстоятельство, что наряду с данным передатчиком его слушали и те люди, которые были моложе передатчика и ниже его по своему положению.
3. Возраст шейха, если оказывалось, что он младше того, кто передавал хадис с его слов.
4. Множество передаваемых с его слов хадисов, когда передатчику не нравится, что имя шейха везде упоминается только в одной форме.
б) Насчитывается пять причин, побуждавших передатчиков к подтасовке имен передатчиков:
1. Внушение другим мысли о высоте иснада.
2. Пропуск части хадиса, передаваемого со слов такого шейха, от которого передатчик слышал много хадисов.
3, 4, 5. Три первых причины, перечисленные в том пункте, где речь идет о подтасовке имен шейхов.
Есть три причины, в силу которых занимающийся подтасовкой достоин порицания. Ими являются:
а) Создание передатчиком ложного впечатления о том, что он слышал хадисы от тех, кого на самом деле не слушал.
б) Отказ от исследования и предпочтение того, что является только возможным.
в) Его знание о том, что, если бы он упомянул того, сведения о ком он подтасовал, другие были бы недовольны. [См.: “Аль-Кифайа”, стр. 358].
Суждение о передаче занимающегося подтасовкой.
Мнения улемов о том, можно ли принимать хадисы, переданные тем, кто занимался подтасовкой, расходятся. Наибольшее распространение получили две точки зрения.
а) Такой хадис является абсолютно неприемлемым, поскольку сам факт подтасовки требует отвода (джарх).
б) Такой хадис требует дифференцированного подхода.
1. Если передатчик открыто заявляет о том, что он слышал то или иное сообщение, его передача принимается. Это значит, что, если он скажет: «Я слышал…» – или нечто подобное, его хадис следует принять.
2. Если же передатчик не делает открытого заявления о том, что он слышал то или иное сообщение, его передача не принимается. Это значит, что, если он скажет: «Со слов…» – или нечто подобное, его хадис принимать не следует. [“‘Улюм аль-Хадис”, сс.67-68].
[Примечание не из книги]:
Давайте вновь представим у шейха Фаузана якобы есть два ученика, Зайд и Рашид, Зайд достоверный передатчик, а Рашид слабый, оба известны тем, что сидели на уроках шейха Фаузана. У них есть друг Умар, который знает, что Зайд достоверный, а Рашид слабый.
И Умар известен своей подтасовкой, который может передавать от Зайда, то, что он слышал от Рашида от шейха Фаузана, и Умар часто скрывал из цепи передатчиков слабого передатчика Рашида. Но делал это так: «со слов Зайда передается что шейх Фаузан сказал так-то». Хотя он слышал это от Рашида со слов Зайда.
Но если Умар говорит я слышал, как Зайд сказал, что он слышал, как шейх Фаузан сказал, то вот такая передача от Умара принимается, потому что он тут уже говорит, что он лично слышал, как Зайд сказал, тут уже нет вероятности что в иснаде скрыт слабый передатчик Рашид.
[Конец примечания.]
Источник: «Пособие по терминологии хадисов.»
Автор книги: Доктор Махмуд Таххан, профессор хадисоведения факультета шариата и исламских исследований Кувейтского Университета.
#Хадисоведение_ars
Читать книгу:
1 https://vk.com/xadisovedenie?w=wall-55643030_248 2 https://ok.ru/bibliotekaislama.ofizial/topic/66152707219528 Так же по науке хадисоведения слушайте уроки:
1 "БАЙКУНИЯ" ("Манзумат уль-Байкуния")
1 https://vk.com/xadisovedenie?w=wall-55643030_210 2 Уроки по книге: Основы и правила джарха и та'диля" ("Дауабит уль-джархи уат-та'диль")
1 https://vk.com/wall-42391762_27060?w=wall-42391762_27060