Видео-МОЛИТВА(на все случаи жизни).

Бывает так: день вроде обычный, но внутри как будто тревога поднимается с пола. Ничего не случилось, а сердце уже стучит быстрее. Или наоборот - случилось, и ты понимаешь, что сейчас у тебя нет сил ни на длинные разговоры, ни на сложные объяснения. Хочется простого - опоры. Вот в такие минуты Псалтирь перестает быть “книгой для чтения” и становится тем, чем она и задумана - живым разговором человека с Богом. Не магией, не “оберегом”, а именно молитвой, где слова уже давно проверены слезами, страхом, благодарностью, покаянием. Протоиерей Андрей Ткачев, говоря о духовной практике, часто подчеркивает простую вещь: вера держится не на эмоциях, а на памяти сердца. И псалмы, выученные наизусть, как раз про это - про память, которая включается, когда голова путается, а душа устала. У тебя внутри появляется “нить”, за которую можно ухватиться. Потому что в реальной жизни “время молитвы” часто приходит не по расписанию. В транспорте, в очереди, в больничном коридоре, в бессонную ночь. Телефон м

Мои дорогие, я совсем недавно рассказывал о поклонах, которые принято совершать в храме. Сегодня остановимся немного подробнее на земных поклонах, во время которых нужно встать на колени и коснуться головой «земли» (отсюда и название). Наиболее яркий пример коленопреклоненной молитвы – богослужение в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы). В этот день после Божественной Литургии совершается великая вечерня, когда и миряне, и духовенство становятся на колени. Сразу же поясню – это традиция, а не жесткое требование. Понятно, что не каждому человеку здоровье позволяет молиться на коленях долгое время или даже просто опуститься на колени. Таким людям можно просто преклонить головы и поклониться в пояс, что также будет являться отражением смирения верующего человека и его благоговейного отношения к Господу. Также нередко в приходских храмах во время чина прощения в Прощеное воскресенье принято вставать на колени не только священнослужителю, обращающемуся к прихожанам, но и ми

Почему болезни очень полезны для нас, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов. Димитрий Смирнов, протоиерей: Церковь нам даёт благодать, а мы её не усваиваем. И не только не усваиваем, но и пренебрегаем. И даже сами изгоняем из своего сердца. Почему? Потому что мы — приверженцы всего мирского, мы желаем получить удовольствия. И если мы и переживаем за своих близких, то вовсе не о том, почему они не идут в Царствие Небесное... Мы беспокоимся из-за них, потому что они пьют, курят, матом ругаются, безобразничают... А люди, которые не пьют, не курят, матом не ругаются, нашу душу не трогают. Наша душа о них не болит. К примеру, любая бабушка желает, чтобы её внук или правнук был крещён. А зачем ей это надо? Она хочет, чтобы он вошёл в Царствие Небесное? Нет, конечно. Она сама не знает, что это такое. Она хочет, чтобы ребёнок не болел, чтобы был под защитой, чтобы у него был ангел-хранитель, чтобы он был послушным и хорошо учился. А до того, что происходит в душе ребёнка, ей никакого дела нет.

В прошлое воскресенье в нашем храме соборовали. Человек пятьдесят, наверное, стояли с зажженными свечами, пока батюшка читал седьмое Евангелие. Потом помазывали - подходили, открывали лбы, получали свою капельку масла на ватке. Кто-то даже с баночками пришел - набрать побольше, на год вперед. А я смотрел на всё это и думал: интересно, а они знают, что с этим маслом потом делать? Потому что сам когда-то не знал. Поставил баночку на полку, и стояла она у меня до следующего поста. А потом я ее выбросил. Просто в мусорку. И только через год узнал, что это была ошибка. Оказывается, с маслом после соборования столько тонкостей, что хоть отдельную инструкцию пиши. Я сам долго думал, что освященное масло - это только для наружного применения. Помазаться, перекрестить лоб, помазать больное место. А внутрь - ну что вы, это же святыня! Оказалось, можно. И даже нужно. Один священник рассказывал: приходят к нему прихожане с литровыми банками на соборование. Не потому что жадные, а чтобы потом весь

Почему мы должны благодарить, рассказал протоиерей Андрей Ткачёв. Андрей Ткачёв, протоиерей: В Евангелии рассказывается о том, что десять прокажённых милостью Божией очистились, и только один из них вернулся, чтобы поблагодарить Господа Иисуса за исцеление. И сказал Господь: «Разве не десять очистились от проказы? Где же остальные девять?» Это показывает, как мало людей готовы благодарить. Если вас какой-нибудь неверующий человек спросит, зачем вы ходите в храм, то вы очень сильно удивите его, если скажете, что ходите в храм, чтобы благодарить Бога. Мы, конечно, ходим в храм, чтобы просить — здоровья, благополучия, помощи, защиты, прощения грехов и благословения... Но главное, что мы должны делать — это благодарить Господа. Слово «благодарность» по-славянски — это благодатность. В Евангелии в Нагорной проповеди говорится о том, что Господь повелевает солнцу светить на злых и добрых. У Матфея говорится — на добрых и злых, у Луки — на благодарных и неблагодарных. То есть благодарный и до

Вопрос, который хотя бы раз в жизни задавал себе каждый. Мама ушла, папа ушел, муж, жена, ребенок... Видят ли они нас сейчас? Слышат ли, когда мы с ними разговариваем? Помогают ли? Или, может быть, наказывают за то, что мы делаем не так? Священник Валерий Сосковец отвечает на этот вопрос и оказывается, всё не так, как мы привыкли думать. Первое, что важно понять: постоянное наблюдение за нами - это свойство только Бога. Один Господь вездесущ и всеведущ. Человек, даже после смерти, не приобретает божественных свойств. Наши усопшие не могут сидеть на облачке и круглосуточно смотреть, что мы делаем, с кем дружим, что едим на завтрак. Но это не значит, что связи нет совсем. Священник объясняет: Господь дает возможность нашим усопшим видеть нас тогда, когда мы о них молимся. Наша молитва об усопших - это повод для встречи. Вот такая удивительная вещь. Мы молимся - и в этот момент они нас видят. Конечно, нет. Среди тех, кто ушел, есть разные люди. Одни - в Царстве Небесном, другие, к глубоко

Этот церковный обряд (елеопомазание) знаком каждому христианину. В субботу на вечерней службе батюшка крестообразно с краткой молитвой наносит на лоб прихожанина елей (освящённое масло). Это действие символизирует Божии милость и благодать, ниспосланные на человека. Уже в ранней Церкви елей активно использовался в богослужениях и Таинствах. Освященное масло, обычно оливковое, символизировало благодать Святого Духа. В греческом оригинале Евангельской притчи о добром самаритянине (Лк. 10:25-37) слова «масло» и «милость» являются созвучными и имеют схожее написание. Милость – это добродетель, проявленная самаритянином по отношению к ближнему. Также елей в лампадках - это образ негасимой веры и одновременно, как и церковные свечи, - наша малая жертва Господу. Обряд елеопомазания очень древний. Еще ветхозаветный пророк Моисей заповедал помазывать освященным маслом первого еврейского священника Аарона (брата Моисея) и его потомков, избравших духовный путь. Обычай помазывать всех молящихся в

28 марта 2026 года, в субботу пятой седмицы Великого поста, православная церковь отмечает праздник Похвала Пресвятой Богородице. Этот день установлен в память многократного избавления Константинополя от вражеских нападений под покровительством Матери Божией. Название праздника восходит к акафисту — хвалебному песнопению, которое исполняется в этот день. Оно возникло в VII веке, когда Константинополь был осажден врагами, и жители молились о защите. Чудесным образом враг отступил, и был сочинен акафист, состоящий из 24 икосов и 12 харетизмов (воззваний «Радуйся!»). Праздник связан с Москвой, так как он связан с чудесным спасением города от войск ногайского хана Седи-Ахмета. Тогда патриарх Иона возвеличил Божью Матерь в Успенском соборе Кремля, и праздник прочно вошел в московскую традицию. В этот день рекомендуется посетить храм, помолиться и почитать акафист. Также традиционно принято стирать и гладить рубашки. Народные приметы: В этот день не рекомендуется: Эти традиции помогают укрепи

Чтение Псалтири о здравии и об упокоении - одна из самых распространённых православных традиций. Многие верующие берут в руки эту святую книгу, когда хотят особенно помолиться за близких - живых и усопших. Но часто возникает вопрос: а правильно ли я делаю? На какой «славе» кого поминать? Обязательно ли читать все молитвы? Священник Владислав Береговой в одном из своих объяснений говорит просто и понятно: главное - не схема, а живая молитва. Псалтирь - это книга Ветхого Завета, собрание псалмов, большая часть которых принадлежит царю Давиду. Это не просто древние тексты. Это слово Божие, которое, по словам апостола Павла, «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» - 2 Тим. 3:16. Когда пророк Давид писал свои псалмы, он не думал о том, что кто-то будет читать их «о здравии» или «об упокоении». Он молился Богу - каялся, благодарил, просил помощи. И мы, читая Псалтирь, в первую очередь должны присоединяться к этой моли

Прикладываться к святым образам, как и писать записочки, следует до начала богослужения. Подходить к иконам нужно с глубоким осознанием, чьи святые образы на них изображены. Прежде чем приложиться к иконе, нужно дважды перекреститься с поклоном, коснуться губами или лбом края образа и снова перекреститься с поклоном. Не стоит целовать икону накрашенными губами, достаточно приложиться лбом. Также не принято целовать иконописные лики. Если на иконе изображены несколько святых или, допустим, Пресвятая Богородица с Богомладенцем, то и в этом случае к образу прикладываются один раз. Иногда возникает вопрос – к какой иконе нужно подходить в первую очередь? Строгий порядок не установлен. Однако есть традиция возжигать первую свечу и прикладываться к той иконе, которая лежит в центре храма на аналое (высокой наклонной подставке). Дело в том, что здесь всегда размещается икона церковного праздника, который отмечается в этот день, или образ с изображением события, в честь которого храм освящен

Вокруг Таинства Причастия сложилось немало вопросов и даже мифов. Одни верующие боятся приступать к Чаше слишком часто, другие — делают это без должной внутренней подготовки. Вокруг Таинства Причастия сложилось немало вопросов и даже мифов. Одни верующие боятся приступать к Чаше слишком часто, другие — делают это механически, без должной внутренней подготовки. Протоиерей Димитрий Олихов разъяснил оmsk.aif.ru, почему в православии нет жёсткой нормы по частоте участия в Евхаристии, какие существуют традиции — от редкого до еженедельного причащения, — и что важнее количества походов к Чаше: «В православии нет жёсткой нормы частоты причащения — подход должен быть индивидуальным. Есть разные традиции: одни верующие причащаются часто, другие — реже. Я, как священник, причащаюсь за каждой службой, а служим мы около ста литургий в год. Но для мирян возможны разные варианты. В идеале причащаться на каждой воскресной Литургии. Так поступали первые христиане. Обязательный минимум: один раз в год,

Вы когда-нибудь задумывались, что будет сразу после смерти? Православная традиция говорит о мытарствах - испытаниях, где душа встречается со своими нераскаянными грехами. Звучит страшно. И многие спрашивают: как же помочь своей душе? Как пройти этот путь без мучений? Алексей Ильич Осипов отвечает на этот вопрос. Оказывается, у христиан есть уникальное средство, которого нет в других религиях. И это средство - искреннее покаяние. «Покаяние, как вода, смывает грехи, в которых мы искренне каемся, - говорит Осипов. - И никаких мытарств по этим грехам не будет». Представляете? Те грехи, в которых мы покаялись по-настоящему, просто исчезают. Их нет. И на мытарствах они не всплывут. Всё дело в качестве покаяния. Можно формально перечислить грехи на исповеди и забыть. А можно душой переболеть, осознать, возненавидеть свой грех. Тогда он смывается начисто. Осипов обращает внимание на особую категорию грехов - те, что совершены против людей. «Когда мы обижаем людей, оскорбляем, обманываем - это