Река Волга-самая русская река. Изначально так и называлась-Ра-Раса-Рса, т.е. буквально РУСЬ. Е. Бажанов. Древнее название Волги – Раса, Рась, Рось… По сборнику вед Махабхарата известен и священный напиток раса (rasa). Раса – питье, молоко. Раса в современном русском письме – роса. Говорим, произносим «раса», а пишем «роса». Но суть от этого не меняется. То, что в Индии осталось только в «архивах», у русских, как в древности, присутствует в живом языке. Очень показательные и доказательные примеры дают нам слова «рассвет» и «рассол», где присутствует корень «рас(а)», и образ священного напитка и священной реки, посвященной солнцу. Рассвет, рас(а) – свет, то есть проливающийся свет. Рассол есть рас(а) соленая. Образ света, солнца перенесен и на священную реку, и на жертвенный напиток, и на подсоленную воду, где солятся огурцы и другие овощи.

В конечном итоге и Н. Гусева признает: «…в древности и эта река (Волга. – Прим. Бажанова) называлась Rasa (Raha, Ra, Rha), что сохранилось в мифах индо-иранцев». При этом опять сбивается от «росы» в сторону «египетского» Ра. Уточним: не Ra, а Rasa, Роса или в более позднем звучании – Рась, Рось. Ra (Ра) – это родственное, но несколько иной образ. Рась – священный напиток солнца. Раса – священная река, и раса – священный напиток. В Ригведе Раса называется матерью: «Да поможет мать, великая Раса, нам…» (РВ, VII, 36-2).

Корень «рас» мы можем найти и в имени священной реки Сарасвати, встречаемой в Ригведе: «О самая материнская, самая могучая река, Самая лучшая богиня Сарасвати» (РВ, II, 41–16). Прочитать составное имя Сарасвати несколько сложнее, но и это имя вполне читаемо, если понимать, что оно также состоит из трех культовых слов, наложенных друг на друга: (с)ар-рас-свати; сар(маты) – рас(а) – свати. Сар – это сарынь (ватага, дети) и сарматы (россы). Рас(а) – река Волга. Свати – родовые связи, сват, свойственник, свет, свят. У Владимира Даля читаем: «сват, сватья – родители молодых и их родственники»; «в деревнях, где нет особых свах, сват и сватья – крестные родители жениха, или дядя и тетка»; «свойственник, сват, сватья – родня по мужу, по жене»; «свояси, свой дом, своя семья, родина». И сейчас можно услышать «отправился восвояси», на родину, домой. В результате имеем вполне очевидное: Сарасвати – Сарматов (ариев) – река Раса – родная (родина); если читать в обратном направлении: Родная Раса сарматов. Есть сокращения, произведенные при наложении ведических слов, но нет никаких искажений. Сарасвати недвусмысленно читается как река ариев, сарматов, солнцепоклонников. Сарматы – это дети Расы, реки Солнца, и реки Самары, Огнебога.

Сарасвати в Ригведе названа материнской рекой. Та же ментальность, дух видны и у россов XIX, XX веков, называющих Волгу (Расу) не иначе как Волга-матушка, Волга-кормилица. В Ригведе Сарасвати – священная река ариев, богиня рек, богиня молитв. И это в согласии с ведами и традициями россов, соединявших род с родником, русь с руслом, речь с речкой. Род – русский бог, дух предков. Род под именем Родас, Родаси присутствует в Ригведе: «Агни – мера и веха жрецов. Он вошел в оба многообразных мира» (РВ, III, 3–4). Это так перевели переводчики. В текстах, приближенных к оригиналу, вместо «мера» стоит «rodasi», т. е. родас, род. И одноименный остров в Средиземноморье, в землях фрако-россов нам известен. Раса, Сарасвати – родовые имена родовой реки россов. Россы, росоланы, сарматы, савроматы, венды – дети Расы, Роси. Некоторое разнозвучие Рась – Рось – Русь нам известно по многим словам и по названию нашей страны: Россия – Расея – Русь. Это связано с разделением русских говоров на «окающие» и «акающие». Остатки этих говоров в русской глубинке и сейчас можно слышать.

Более того, даже название нашей страны отражало вариативность говоров. Так, на монетах, выпущенных во времена Ивана Грозного и Бориса Годунова (клад найден во Владимире), везде значится «Роуси» (Росия и Русь одновременно). На монете видно: «Изр. Великий князь Иван всех Роуси». То же видим и в Ригведе (РВ, VIII, 20–17): «Как хотят сыновья Рудры (Мужи) неба – Асуры, устроители (обряда) Юноши, так пусть и будет». В оригинале стоит не Асуры, но asurasya. Имеем слово, образованное наложением двух культовых слов «sura» и «rasya», т. е. «сура» и «расуа» (расия). Оба слова есть в разговорном русском языке, есть в русских гидронимах, в русских именах и фамилиях, в русских обрядовых напитках и являются кондовыми русскими словами. А Расия она и есть Ра(о)ссия.

Именно в России Раса (Волга) и Сура соединяются в один поток. И соединение суры и богатырей автор знает только в русской поэтике, в песне, посвященной новгородцу Садко: «Удалой молодец был Волгский сур» (А. Попов. «Пиры и братчины». Ж. «Архив историко-юридических сведений, относящихся до России», М., 1954, кн. 2, пол. вторая, стр. 37). В Ригведе (РВ, V, 62-2) есть выражение «svasarasya ahena», у которого несколько толкований: тучи и дождь, молоко, сома, поэтическая речь. Вместе с тем видим явные корни «ar» и «rasya», ар(ий) и рас(ия), что, очевидно, соединяет ариев и расию в эпоху бронзы и даже ранее. Подтверждение данному выводу найдем и в другом гимне (РВ, VIII, 97-6), где видим слово-образ «arusam (арусам)», что составлено наложением двух слов «ар(ий)» и «рус(а)». Имеем арий русский, ариев рус(а). Переводчики подают слово «арусам», как «рыжий». Рыжий, русый цвет волос, который прямо ассоциируется с русскими. Мы уже упоминали выше, что РВ называет asurasya детьми Рудры. Дети Рудры (рудый в русском языке рыжий) есть расы, росы, что соответствует выводам автора. Однако в оригинале имеем не рудого, а арусам, т. е. руса. И такие урочища, города в Румынии (бывшей Фракии) и в Новгородской области имеем. Чтобы отбросить всякие сомнения, заметим, что Старая Руса стоит на слиянии рек Полисть и Порусья. Руса и По(русья) ведут нас на Русь и никак не к иранцам, не к немцам, не к индусам. Все истоки тут исключительно русские. Раса, Рась, Расея, Рось, Русь – этапы истории великой страны.

Однако отметим, что раса – напиток, приготовляемый с добавлением молока или его растительных «заменителей». То есть река Раса – есть река Млечная, река Белая. Впору опять вспоминать русские сказки с элементами древнейшей архаики, где говорится о молочных реках с кисельными берегами. Рась-Волга – есть Млечная река и «всем рекам река». Волхвы-рахманы («поученные») были звездочетами, астрономами. И можно с уверенностью сказать, что из числа их образов многие сохранились до наших дней. Например, крупнейшее созвездие в виде «звездной дороги» в России зовется Млечный путь, или Река вечности.

Итак, имеем небесную Реку вечности – Млечный путь, а ниже земную Млечную реку, Рась-Волгу. Тут все символично, все закономерно и, по воззрениям волхвов, все оправданно. Подтверждение тому найдем в главе «Див и Дивичьи горы». Главная Рась-Рось – это Волга. Священная река, несущая «млеко» богам и народу. В священную реку изливали священный напиток «раса», «рось». Богам предназначалось течение реки Рась (Волга).

В ночь перед днем солнцеворота (24 июня), на Ивана Купалу (в христианские времена – Иоанна Предтечу), россы отмечали праздник Росы, ходили «на расу», «на росу». Росой обтирались, росу собирали платками для приготовления ритуальных блюд.

 Роса по народным поверьям есть Небесное млеко. Потому Рось и роса одного корня, по сути, одноименны.

Раса-Волга имеет не только мистическое, но и физическое воплощение образа Молочной реки. Причем наблюдается это в культовые числа. Летом Волга под солнцем и в пасмурь имеет оттенки от голубого до синего. Поздней осенью волжские воды темные, свинцового цвета. Но в священное время священная река приобретает молочный, белесый цвет. Среди культовых дней ведической веры у солнцепоклонников декабрьские дни солнцеворота – начало роста светового дня. В это время, если нет льда, Раса-Волга нередко приобретает белый, молочный цвет. Этот момент не каждый год удается поймать. Но когда все сходится, то вид Волги поражает своей необычностью. Вот и 21 декабря 2008 года и последующие дни перед ледоставом Волга была «молочной». Ясно, солнечно и морозно. Уже плывут первые редкие льдины. Ближе к полудню, когда зимнее солнце невысоко поднималось над восточным берегом, волжские воды имели белый цвет, местами (где края льдин) поднимался легкий пар, но видимость с возвышенности у Барбошиной поляны на расстоянии 2–3 километра ясная. Деревья и кустарники на противоположном правом, западном, берегу – заиндевелые. Далее перспектива закрыта светлой дымкой. Молочная Раса-Волга в «хрустальных» берегах – зрелище, достойное кисти Айвазовского. Есть ли в этом что-то мистическое или просто явление природы? Как бы то ни было, но Млечная река в сочетании с явлением Народившегося солнца Правды не могли не производить впечатление на волхвов, да и на всех очевидцев, в каком бы тысячелетии они ни жили. Малые реки и озера давно подо льдом, а на Волге у Самарской луки происходили явления, давшие толчок поэтам и сказителям вед. И летом над Волгой бывают удивительные атмосферные явления. Случается, кругом ясно, а над Волгой, над петлей вдоль Самарской луки – такая же атмосферная река из белых облаков. Длинная узкая лента над Волгой, а кругом солнце. Еще одна небесная Раса. Может быть, и это явление можно толковать с помощью метеорологических законов, но вот в других местах нами такого не наблюдалось. Конечно, и такие явления способствовали обожествлению Расы-Роси-Волги и Самарской луки.

Речка, речки и человеческая речь – слова не просто однокорневые, но в русском космосе односмысловые. Родник одномерно звенит тихонько, а речка журчит, на перекатах и от ветра плещется волной, уже имеет свой язык, свою речь, руссов речь. Наши предки очень образно и поэтично назвали свой говор, свой язык РОДНАЯ РЕЧЬ, РЕЧЬ РОДА. В свое время были учебники с оглавлением «Родная речь». Речь – это и память общины, объединившей несколько родов, жизнь общины-племени. Из речек собирается РЕКА – НАРОД – ЯЗЫК. Такая ассоциация: река, язык – речь, народ – характерна только для русских. В древнерусском «рекша» значит «говорить». Есть и полные аналоги реки, языка, речи! Вот запись летописца о речи, выступлении князя Мстислава Изяславовича (1170 г.): «Река тако: братье! Пожалытесы о русской земле, о своей отчине и дедине!». Заметим, что река (речь), Русь и дедина объединены. Дедина тут – образ глубокой древности. От народа идут слова-образы «народный» и «Родина». Народ – это мудрость, истина. В русской космографии река соединялась с народом. У реки есть основное русло и протоки. Русло – это не что иное, как Русь. Если посмотреть «Словарь русского языка» под редакцией С.Ожегова, то здесь с прямотой инженера-гидростроителя говорится, что русло – «углубление в почве, по которому течет водный поток». В.Даль («Толковый словарь живого великорусского языка») много тоньше чувствует «живой великорусский язык». Тут русло – «вся ширина и длина течения реки в… межень». Даль приводит народную поговорку: «Куда река пошла, туда и русло будет (там вода будет)». Поговорка не дает сбиться на механику с лопатой и ковшом. Все правильно. В.Даль отрабатывал отдельные слова, но когда сводишь несколько слов, то напрашиваются вполне определенные, очевидные выводы. Издавна на Руси особо почитались, обожествлялись родники и реки. Это  подтверждает и святой Григорий Богослов: «Ов реки богиню нарицает и зверь живущь в нем яко бога нарицая, требу творят». И летописец Нестор пишет о русских требах «рекам и колодезям».  Молились не нимфам, а роду, ушедшим родичам, просили о помощи, в том числе на рыбном промысле, при том поминали доброй речью предков… Традиция эта, хоть и в измененном и сильно ослабленном виде, дожила до наших дней. Помин предков совершался на нескольких праздниках. На Красную горку (один из древнейших праздников) несет русский на родные могилки крашеные яйца, конфеты, ставит стакан воды и ведет разговор с родней, зачастую он и не знает, что правит тризну, – обычай столь же древний, как и род его. Творили тризну и у родников, и у рек. Творили не только ближним родичам, но и роду, Родине. Разные силы пытались и пытаются привить нам и воровскую феню, и марксистский атеизм, и глобалистский интернационализм, но любовь к роду, к Родине сидит в подсознании у каждого росса. Род, родники есть истоки народа, потому обожествлялись. За здравие рода отвечали боги Род, Рожаница. Наличие в русском «пантеоне» богов Род и Рожаница показательно само по себе. Еще раз подчеркнем, уважительное, даже трепетное отношение к предкам у русских проявилось в главных словах: род, родители, родич, родня, Родина. Русло и есть народ русский. И народ здесь первичен, а русло вторично; русло – образ, народ русский и есть истина. На этих берегах складывались Веды и основа всей мировой мифологии. Многие из рек Поволжья поименованы задолго до египетских пирамид. Идентифицировать население и его самоназвания на Средней Волге и в других регионах можно по гидронимам и топонимам. Настоящее имя реки – Ру. Под таким названием казаки знали реку в XVI веке и даже позже. Ру – от сокращенного Русь. По сути Ру (Русь, Рось) есть главная река, от которой пошел длинный список рек с таковым или родственным именем: Рос, Россова, Росич, Рось, Русь, Руссова… . Древнее имя Волги – Рось подметил и В.Г.Василевский («Труды», т. III, стр. CLXVI). Имени Ру – Русь у реки Волга минимум две тысячи лет. В глубокой древности река от истоков до устья принадлежала русскому народу. Древние историки н Германские народы звали нас «раша». Звали и «роксоланы», «росоланы», и все это, хоть и искаженное, но сохраненное другими народами наше родное самоназвание. За что им спасибо.Впрочем, что удивляться тому, что Волга звалась Ру, Русь. Ведь есть только одна река, которую сквозь тысячелетия в нашем народе звали МАТУШКА, то Волга-матушка. У других рек (например, Непра) простые повторы, идущие от Волги. Так же матушкой звали и отчизну – Русь-матушка. Да, видим Русь-матушку и Волгу-матушку на одной реке. Все закономерно.азывали нас по-разному: то даки, то скифы, то фракийцы… Ряд исследователей (в т. ч. и Н. Гусева) повторяют друг за другом, что Волга-де от слова «влега» (влага). Тут ошибка. Категорически не согласимся с таким утверждением. Священная река не может носить имя безликой влаги. В конце первого тысячелетия, когда княжеские дружины зачастую силовым порядком крестили русские селения, наметилось усиление союза волхвов и скоморохов, волхвов и вольных воинских братств. И не случайно в архаичных былинах почти все русские богатыри имеют свойства волхвов (превращение в зверей, птиц, муравьев…). Богатырь Вольга часто именуется Волхом Всеславичем.

Слово «Волга» нашло отражение в мужских древнерусских именах и фамилиях: Волга, Вольга (былина называет нам даже князя по имени Вольга Всеславич), Волгин, Волхин, Волжанин и тому подобное. Но истоки понятия-образа ВОЛГА более глубоки, чем ель, ольха или волхов, и истоки эти там, на русском Севере, откуда пришли на великую реку предки казаков, в языке северных говоров и традициях. Посмотрим на слово ВОЛЯ. Ведь ВОЛЯ – это одно из основообразующих слов русского языка, породившее очень много однокоренных, близких и по смыслу, по духу слов. Воля – это целый пласт русской культуры, русских традиций, потому что… Воля – обозначает свободу, простор, отсутствие неволи… Исследуя новгородские говоры, Владимир Даль записывает: «Вольные люди – не состоящие ни в какой общине, круговой поруке; нераздельныя барския дети, сыновья простолюдинов, купцов, без голосу вече; бобыли, ушкуйники, молодцы». Сколь широко толкование (три определения, взаимодополняющие), но и столь емкое, дающее представление о посланцах в ряды ушкуйников, вольницы. Посмотрим, что ставит В. Даль, исследуя северорусские говоры, напротив слова: ВОЛЬНИЦА – ВОЛЬГА, ВОЛЯГА – вольная братия; своевольная буйная шайка. Запомним, ВОЛЬГА И ВОЛЬНИЦА – ОДНО И ТО ЖЕ, с пометкой еще: беглый, шатун, бродяга. Причем ВОЛЬГА имеет более узкое определение: вольница ушкуйников, добрых молодцев. И рядом: ВОЛЬНАК, ВОЛЬНОПЛЯС – брод (опять вспомним бродников, которых ошибочно путали с монголами), вольнодум. А ВОЛЬНОПРОМЫШЛЕННИК – частный промышленник, например, ловец рыбы, на вольных землях. А вот ВОЛЬНАК – это уже нанятый охотник. И еще: ВОЛИНЕЦ, ВОЛЫНЕЦ, ВОЛЬГАК – вольный гуляка, буйный сорванец. ВОЛГА – ЭТО НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ВОЛЬНИЦА УШКУЙНИКОВ, ДОБРЫХ МОЛОДЦЕВ, в дальнейшем – вольница казаков, вольница ловцов рыбы, вольница бродов. И это имя ВОЛГА досталось крупнейшей реке Европы. ВОЛГА – ЭТО ВОДА ВОЛЬГИ – ВОЛЬНИЦЫ, ТЕХ, КТО ХОДИЛ В ПОХОДЫ ПО ВОДЕ НА УШКУЯХ И ЛАДЬЯХ, КТО УКРЫВАЛСЯ НА ВОЛЖСКИХ БЕРЕГАХ. Вспоминается здесь и расхожее выражение ВОЛЬНЫЙ КАЗАК. Отряды вольги контролировали реку, судоходство даже во время расцвета Золотой Орды. Для новгородца ВОЛЬГА – это прежде всего вольница. Это позднее, когда новгородцы пришли на Волгу и дали ей имя, которое река носит и поныне, стали разделять Вольгу – вольницу и Вольгу – реку. Потому в былине о Садко уточняется, что гулял он 12 лет по Волге, по «Волге-реке». Уточнение «река» в глазах новгородца, который знал и удальцов вольгу, ставит все на свое место. Новгородской вольнице мы обязаны появлением названия Волга у крупнейшей реки. Отряд ушкуйников в походе – не просто ватага безымянная, а вольга-волга. Так и живем с этим красивым и поэтичным именем. От РУ до Волги – таков путь русской истории, отразившейся на имени священной реки. Еще раз подчеркнем: обожествление течения реки – русла как течения жизни народа Русь и обожествление Вольги – освободительницы, плававшей по этому руслу, вернувшей реку Руси, рыбакам, – объединено заповедным словом «матушка». Во всех песнях народ кланяется и славит Русь-матушку и Волгу-матушку, Волгу-кормилицу – мать родившую и мать, подающую пропитание.Ежели окажетесь на берегах Ру, Руси-матушки, Волги-матушки, то поклонитесь ей по-сыновьи… Отрывок ииз книги Евгения Александровича Бажанова "Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты" "Священные реки России" http://iknigi.net/avtor-evgeniy-bazhanov/66555-obitel-bogov-kolybel-rigvedy-i-avesty-evgeniy-bazhanov/read/page-1.html Евгений Александрович Бажанов - известный этнограф-славист, писатель, кинорежиссёр, автор множества книг и нескольких сотен статей в российских и зарубежных изданиях. ------------------ С.В. Жарникова. В середине XIX в. Шпигель высказал мысль о древнейшей родине всех праиндоевропейцев на территории Восточной Европы между 45° и 69° северной широты.О реке Волге, как восточной границе этой прародины, на основании изучения древних арийских текстов, в 1912 году писал Кнауер. И наконец, в середине 20-го века Шерер вновь вернулся к мысли о том, что древнейшая прародина находилась на землях Восточной Европы. И более того, еще в ХIХ в. Пенкой была достаточно веско аргументирована гипотеза о Северной или Северо-Восточноевропейской  прародине арийских народов, на основании того факта, что северовосточноевропейцы и скандинавы, как и исторические арии,голубоглазы. Кроме того, все вышеназванные ученые в той или иной мере обращались к таким древнейшим литературным памятникам арийских народов,как Ригведа и Махабхарата, кодификация текстов которых относится ко II тыс. до н.э.Описание же событий в этих сборниках обрядовых гимнов, эпических повествований и мифов уводит нас в глубочайшую архаику. Среди множества Преданий, сохранённых памятью человечества, Древний эпос Махабхарата считается величайшим памятником Культуры, науки и истории Предков всех индоевропейских народов. Изначально это было повествование о междоусобице народов Куру, живших более 5 тысячелетий назад между Индом и Гангом. Постепенно к основному тексту прибавлялись новые – и до нас Махабхарата дошла содержащей почти 200 тысяч строк стихов в 18-ти книгах.  В одной из них, названной «Лесной», описаны священные источники – реки и озёра страны Древних Арьев, т.е. земли, на которой и разворачивались события, рассказанные в великой поэме. Но, говоря об этой стране, названной в эпосе Бхаратой, заметим, что завершающим событием повествования была грандиознейшая битва на Курукшетре в 3102 г. до н.э. Однако, как свидетельствуют данные науки, Арийских племён на территории Ирана и Индостана в это время ещё не было, и жили они на своей Прародине – достаточно далеко от Индии и Ирана. Но где же она находилась, где разворачивались все эти грандиозные события?  Этот вопрос волновал исследователей ещё в прошлом веке. В середине XIX в. была высказана мысль о том, что такой Прародиной являлась территория Восточной Европы. Судя по текстам Ригведы и Авесты, в III тыс. до н.э. Арьи жили в Восточной Европе. Как известно, великая река нашей Родины – Волга – вплоть до II в. н.э. носила имя, под которым её знала священная книга зороастрийцев Авеста, - Ранха или Ра. Но Ранха Авесты – это река Ганга Ригведы и Махабхараты! Как повествует Авеста, по берегам моря Ворукаша (Молочного моря Махабхараты) и Ранхи (Волги) располагался ряд Арийских стран от Арьянам Ваэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой. Эти же семь стран упоминаются в Ригведе и Махабхарате как земли между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. О них говорится: «Прославленная Курукшетра, все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов», или «Курукшетра – святой Алтарь Брахмы; туда являются святые Брахманы – Мудрецы. Кто поселился на Курукшетре, тот никогда не узнает печали». Сам собой возникает вопрос: так что же это за реки – Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы? Мы уже выяснили, что Ранха-Ганга – это Волга.  Но древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганга, текущим с юго-запада. Посмотрим на карту, и нам станет ясно, что древняя Ямуна – это наша с вами Ока! Возможно ли это? Судя по всему, да! Не случайно в течении Оки то там, то здесь попадаются реки с названиями: Ямна, Ям, Има, Имьев. И более того согласно Арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала. Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы.

Упоминаются в Ригведе и Махабхарате и другие крупные реки. Так, недалеко от истока Ямуны (Оки) размещался исток текущей на восток и юг и впадающей в Червоное (Красное) море реки Синдху («Синдху» на санскрите – поток, море). Но вспомним, что в Ирландских и Русских летописях Чёрное море называлось Чёрмным, то есть Красным. Так, кстати, до сих пор называется участок его акватории на севере. На берегу этого моря жил народ Синды и располагался город Синд (современная Анапа). Можно предположить, что Синдху Древнеарийских текстов – это Дон, чьи истоки находятся недалеко от истока Оки.  В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий. Достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «Свещенных Криниц» в Махабхарате, точнее, в той её части, которая известна как «Хождение по криницам». Именно в ней дано описание более 200 Свещенных Водоёмов Древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганга и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н.э.). Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий Свещенных Криниц Махабхараты и рек Средней России, но даже и с соответствием их взаимного расположения.

Реку Волгу ранее называли также именем РА. Фрагмент карты Pierre Vander. Частное собрание.

Фото: Стрелка Оки и Волги. Нижний Новгород.

Другой пример. Согласно Махабхарате, к югу от Свещенного Леса Камьяка текла в Ямуну река Правени (то есть Пра река), с озером Годовари (где «вара» - «круг» на санскрите). А что же сегодня? По-прежнему к югу от Владимирских лесов течёт в Оку река Пра и лежит озеро Годь.

Или ещё пример. Махабхарата рассказывает, как Мудрец Каушика во время засухи обводнил реку Пару, переименованную за это в его честь. Но далее эпос сообщает, что неблагодарные местные жители всё равно называют реку Парой и течёт она с юга в Ямуну (т.е. в Оку). И что же? До сих пор течет с юга в Оку река Пара и так же, как и много тысяч лет назад, называют её местные жители.  

В описании криниц пятитысячелетней давности говорится, например, о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (Дона). Но река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона – реку Ворону (или Барону). Описывая путь паломников, Махабхарата сообщает: «Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки». Есть ли ныне где-нибудь текущие рядом реки Джала («джала» - «вода/река» на санскрите) и Упа-джала? Есть. Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом в Оку. Именно в Махабхарате впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) – Днепр.

Махабхарата и Ригведа упоминают народ Куру и Курукшетру. Курукшетра (дословно Курское поле), и именно в центре его находится город Курск, куда Слово о полку Игореве помещает Курян – знатных воинов. Упоминается в Ригведе и воинственный народ Криви. Но латыши и литовцы так и называют всех Русских - «криви», по имени соседнего с ними Русского этноса Кривичей, чьими городами были и Смоленск, и Полоцк, и Псков, и нынешние Тарту и Рига. Ну а как же сам этноним Русы – Русская земля? Упоминаются ли они в древних многотысячелетних текстах?

Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте. А что касается Русской земли, то здесь дело в переводе. Земли Бхараты, лежащие по Ганге и Ямуне, на Курукшетре, назывались иначе Священной, Святой или Светлой землёй, а на санскрите «Руса» и значит «светлая». Когда-то Гаврила Романович Державин писал: «Река времён в своём стремленьи уносит все дела людей...». Мы же столкнулись с удивительным парадоксом, когда реальные реки словно остановили поток времени, вернув в наш мир и тех людей, что когда-то жили по берегам этих рек, и их дела. Вернули нам нашу Память. Источник: Глава из книги: Н.Р. Гусева, «Русский север – Прародина Индо-Славов», подготовлена кандидатом исторических наук С.В. Жарниковой. Гусева Н.Р., Жарникова С.В. «Реки – хранилища памяти». «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 10806,10.11.2003 г. Одним из первых Карамзин воспел Волгу ("Волга", 1793) Река священнейшая в мире, Кристальных вод царица, мать! Дерзну ли я на слабой лире Тебя, о Волга! величать, Богиней песни вдохновенный, Твоею славой удивленный? Дерзну ль игрою струн моих, Под шумом гордых волн твоих — Их тонкой пеной орошаясь, Прохладой в сердце освежаясь — Хвалить красу твоих брегов, Где грады, веси процветают, Поля волнистые сияют Под тению густых лесов, В которых древле раздавался Единый страшный рев зверей И эхом ввек не повторялся Любезный слуху глас людей,— Брегов, где прежде обитали Орды Златыя племена; Где стрелы в воздухе свистали И где неверных знамена Нередко кровью обагрялись Святых, но слабых християн; Где враны трупами питались Несчастных древних россиян; Но где теперь одной державы Народы в тишине живут И все одну богиню чтут, Богиню счастия и славы ---------------------------- С.В. Жарникова о двух реках Кайласа. https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=Na9YYfllPRQ

Русские реки носят "индийские" имена - С.В. Жарникова. https://www.youtube.com/watch?v=4FX_KkWST_I

Индия - архив Культуры Русов. С.В. Жарникова. https://www.youtube.com/watch?v=eGkUsjBKiY4

источник: http://rodobogie.org/content/reki-hranilishcha-pamyati?contact=9261767 #летопись