Как революция исказила образ России К грядущей годовщине утраты культурного лица нации Когда мы слышим слово «англичанин», мы представляем образ джентльмена — воспитанного, образованного, уважающего традиции. «Немец» — это аккуратный бюргер, инженер, врач, мастер своего дела. «Француз» — художник, философ, поэт. «Американец» — деятельный фермер, предприниматель, изобретатель. Мир склонен судить о нации по её лучшему представителю. Но почему, когда речь заходит о русских, в сознании мира нередко всплывает не Достоевский, не Менделеев, не Сикорский — а карикатурный персонаж: простак с бутылкой, балалайкой и бесконечным «авось»? Ответ кроется в трагедии XX века. Революция 1917 года не просто сменила власть — она перевернула саму социальную и культурную пирамиду. Те, кто веками создавал и хранил культурный код нации — интеллигенция, аристократия, духовенство, учёные, офицерство — были уничтожены, сосланы, изгнаны. Их место заняли люди, для которых культура, образование и традиция не имел...ЕщёКак революция исказила образ России К грядущей годовщине утраты культурного лица нации Когда мы слышим слово «англичанин», мы представляем образ джентльмена — воспитанного, образованного, уважающего традиции. «Немец» — это аккуратный бюргер, инженер, врач, мастер своего дела. «Француз» — художник, философ, поэт. «Американец» — деятельный фермер, предприниматель, изобретатель. Мир склонен судить о нации по её лучшему представителю. Но почему, когда речь заходит о русских, в сознании мира нередко всплывает не Достоевский, не Менделеев, не Сикорский — а карикатурный персонаж: простак с бутылкой, балалайкой и бесконечным «авось»? Ответ кроется в трагедии XX века. Революция 1917 года не просто сменила власть — она перевернула саму социальную и культурную пирамиду. Те, кто веками создавал и хранил культурный код нации — интеллигенция, аристократия, духовенство, учёные, офицерство — были уничтожены, сосланы, изгнаны. Их место заняли люди, для которых культура, образование и традиция не имели ценности. Сломав преемственность, революция лишила народ духовных ориентиров. Высокая культура перестала быть эталоном. На смену пришла массовая примитивизация, где простота смешалась с грубостью, а маргинальность — с «народностью». Посмотрите, как это отражено в массовой культуре. Фильмы вроде «Особенности национальной охоты» или «Особенности национальной рыбалки» стали символами того, как мы сами начали смеяться над собой — над образом пьяного охотника, простоватого, ленивого и нелепого. И ведь в этих картинах единственный по-настоящему адекватный и собранный персонаж — это финн, иностранец, наблюдающий со стороны. Русские герои же показаны как добродушные, но недалёкие и неорганизованные — карикатура на народ, который создал великую культуру. Мы привыкли принимать этот образ как «национальный колорит». Но на самом деле это — отражение утраты элиты, обесценивания высокой культуры. Вместо Пушкина и Чайковского в массовом сознании укрепился образ «простого мужика» — с рюмкой, гармошкой и бесконечными «особенностями». Но ведь Россия — не страна карикатур и анекдотов. Россия — это страна Достоевского, Пушкина, Лобачевского, Павлова, Сикорского, Булгакова, Сорокина, Ильина. Это страна высоких идей, гениальных умов и глубочайшей духовной культуры. Революция разрушила социальную лестницу культуры. На смену духовной элите пришла примитивная масса, которой внушили, что «культура» — это излишество, а простота и невежество — добродетель. Так и родился образ «типичного русского» как персонажа из комедии, а не как наследника великой цивилизации. Но мы можем и должны вернуть себе подлинный облик. Нам нужно перестать гордиться своей «грубостью» и начать гордиться своей культурой. Не «особенностями», а достижениями. Не пьяной удочкой, а полетом мысли. Россия — это не страна лаптей и балалаек. Россия — это страна гениев, мыслителей и творцов, которых мир уважал и уважает. И пока мы сами не осознаем, кем мы были и кем должны быть, мир будет видеть нас не по Пушкину, а по пародии. Послѣдній Русскій
Иван Алексеевич БУНИН (1870 – 1953) Сатана каиновой злобы, кровожадности и самого дикого самоуправства дохнул на Россию именно в те дни, когда были провозглашены братство, равенство и свобода. Тогда сразу наступило исступление, острое умопомешательство. Все орали друг на друга за малейшее противоречие: "Я тебя арестую, сукин сын!" Меня в конце марта 17 года чуть не убил солдат на Арбатской площади – за то, что я позволил себе некоторую "свободу слова", послав к чёрту газету "Социал–демократ", которую навязывал мне газетчик. «Окаянные дни», 1918 год
После Октября 1917 г. Тухачевский (будущий палач тамбовских крестьян) предложил ввести язычество, как государственную религию в Советской России. «Им был составлен проект уничтожения христианства и восстановления древнего язычества, как натуральной религии. Докладная записка о том, чтобы в РСФСР объявить язычество государственной религией, была подана Тухачевским в Совнарком. В Малом Совнаркоме его проект был поставлен на повестку дня и серьезно обсуждался», - писал о Тухачевском его близкий приятель Сабанеев. Но данная идея была отвергнута, так как большинство большевистских вождей формально придерживались атеизма. Хотя тот же Тухачевский готов был поклоняться и Марксу с Лениным, и Перуну (перед портретами вождей коммунизма свечи воскурял, а потом идола Перуна сам пытался сделать и приносил перед ним жертвы). Лейтенант Фервак (Рур), сидевший в лагере военнопленных с Тухачевским, вспоминал: "Однажды, я застал Михаила Тухачевского очень увлеченного конструированием из цветного карт...ЕщёПосле Октября 1917 г. Тухачевский (будущий палач тамбовских крестьян) предложил ввести язычество, как государственную религию в Советской России. «Им был составлен проект уничтожения христианства и восстановления древнего язычества, как натуральной религии. Докладная записка о том, чтобы в РСФСР объявить язычество государственной религией, была подана Тухачевским в Совнарком. В Малом Совнаркоме его проект был поставлен на повестку дня и серьезно обсуждался», - писал о Тухачевском его близкий приятель Сабанеев. Но данная идея была отвергнута, так как большинство большевистских вождей формально придерживались атеизма. Хотя тот же Тухачевский готов был поклоняться и Марксу с Лениным, и Перуну (перед портретами вождей коммунизма свечи воскурял, а потом идола Перуна сам пытался сделать и приносил перед ним жертвы). Лейтенант Фервак (Рур), сидевший в лагере военнопленных с Тухачевским, вспоминал: "Однажды, я застал Михаила Тухачевского очень увлеченного конструированием из цветного картона страшного идола. Горящие глаза, вылезающие из орбит, причудливый и ужасный нос. Рот зиял чёрным отверстием. Подобие митры держалось наклеенным на голову с огромными ушами. Руки сжимали шар или бомбу, что именно, точно не знаю. Распухшие ноги исчезали в красном постаменте... Тухачевский пояснил: "Это - Перун . Могущественная личность. Это - бог войны и смерти". И Михаил встал перед ним на колени с комической серьезностью. Я захохотал. "Не надо смеяться, - сказал он, поднявшись с колен. - Я же вам сказал, что славянам нужна новая религия. Им дают марксизм, но в этой теологии слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись одновременно к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут. Есть Даждь-бог - бог Солнца, Стрибог - бог Ветра, Велес - бог искусств и поэзии, наконец, Перун - бог грома и молнии. После раздумий я остановился на Перуне, поскольку марксизм, победив в России, развяжет беспощадные войны между людьми. Перуну я буду каждый день оказывать почести". По данным историков, и среди других руководителей РСФСР и СССР разных рангов оккультно-языческие верования пользовались популярностью. Троцкий с почтением относился к Каббале, а у Бокия (при обыске) были обнаружены языческие культовые принадлежности (мумифицированные половые члены). Явно оккультизмом интересовался и Свердлов… Да один культ "вечно живого" Ленина с мумией в зиккурате на центральной площади столицы чего стоит
Союз Русского Народа. В этот день, но 21 (8 ст.ст.) ноября 1905 года был создан "Союз Русского Народа", крупнейшая правомонархическая, черносотенная, православно-консервативная общественно-политическая организация, действовавшая в Российской империи с 1905 по 1917 гг. «Союз русского народа» (СРН) возник как реакция на появление в России либеральных и радикально левых политических партий, поставивших задачу смены государственного строя. Основные программные установки СРН включали в себя следующие положения: 1) сохранение самодержавной формы правления, безусловный роспуск Государственной думы и созыв законосовещательного Земского собора; 2) отказ от любых форм государственного и культурного федерализма и сохранение единой и неделимой России; 3) законодательное закрепление особого статуса Русской православной церкви; 4) приоритетное развитие русской нации — великороссов, малороссов и белорусов. Под эгидой партии было создано широкое народное движение «Чёрная сотня». За осн...ЕщёСоюз Русского Народа. В этот день, но 21 (8 ст.ст.) ноября 1905 года был создан "Союз Русского Народа", крупнейшая правомонархическая, черносотенная, православно-консервативная общественно-политическая организация, действовавшая в Российской империи с 1905 по 1917 гг. «Союз русского народа» (СРН) возник как реакция на появление в России либеральных и радикально левых политических партий, поставивших задачу смены государственного строя. Основные программные установки СРН включали в себя следующие положения: 1) сохранение самодержавной формы правления, безусловный роспуск Государственной думы и созыв законосовещательного Земского собора; 2) отказ от любых форм государственного и культурного федерализма и сохранение единой и неделимой России; 3) законодательное закрепление особого статуса Русской православной церкви; 4) приоритетное развитие русской нации — великороссов, малороссов и белорусов. Под эгидой партии было создано широкое народное движение «Чёрная сотня». За основу этой организации взяли древнюю форму русского общинного (сельского и посадского) самоуправления в виде сотенной организации. А само название «Чёрная сотня» проистекало из того обстоятельства, что все сельские и посадские общины на Руси были податными, т.е. «чёрными», сотнями. Черносотенцы возводят свое происхождение к низовому нижегородскому ополчению Смутного времени, предводимого Кузьмой Мининым, которые «стояли за дом пресвятой Богородицы и православную христианскую веру , ополчались против разорителей земли русской ради спасения веры отцовской и отечества от погибели». Черносотенное движение выступило в начале XX века под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности». Именно такие «чёрные сотни» составили костяк знаменитого Второго ополчения Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, которое спасло страну в 1612 году. Инициатива создания Союза Русского Народа принадлежит сразу нескольким видным деятелям монархического движения начала XX века — врачу Александру Ивановичу Дубровину, художнику Аполлону Аполлоновичу Майкову и игумену Арсению (Алексееву). Первые собрания проходили в квартире А. И. Дубровина в Петербурге. 21 ноября 1905 года был создан Главный Совет Союза Русского Народа, председателем был выбран Дубровин. Среди членов и сторонников движения черносотенцев были такие русские учёные и деятели русской культуры, как химик Дмитрий Менделеев, филолог Алексей Соболевский, историки Дмитрий Иловайский и Иван Забелин, художники Михаил Нестеров и Васнецов, протоиерей Иоанн Кронштадтский, Митрополит Тихон Беллавин (будущий патриарх), Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), Архиепископ Андроник (Никольский), будущий первоиерарх РПЦЗ Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), капитан крейсера «Варяг» Руднев, Мичурин, жена и дочь Достоевского и многие другие. Черносотенное движение в разное время публиковало газеты «Русское знамя», «Почаевский листок», «Колокол», «Гроза», «Вече». Черносотенные идеи проповедовались также в крупных газетах «Московские ведомости», «Киевлянин», «Гражданин». Послѣдній Русскій
Почему черносотенцы так и не стали настоящей силой Друзья, если отбросить лозунги, крик и штампы, то история черносотенного движения — это не про «страшных фанатиков» и не про «последних хранителей империи». Это история огромной, но не собранной энергии, которая так и не обрела форму. Черносотенцы имели главное, чего не хватает многим движениям сегодня, — массовую поддержку снизу. Это были ремесленники, мещане, крестьяне, мелкие торговцы, чиновники, священники — люди, которые искренне хотели сохранить Россию как единую, православную, державную. Не абстрактную, а живую, привычную, родную. Но при всей численности у них не было ключевого — единого стержня. Не было общенационального лидера, за которым шли бы без оговорок. Были яркие фигуры, были ораторы, были идейные вдохновители, но не было того человека, который сумел бы соединить разрозненные силы в одну вертикаль. Каждая организация жила сама по себе, каждая тянула в свою сторону, каждая считала себя главной. Не было стройной структу...ЕщёПочему черносотенцы так и не стали настоящей силой Друзья, если отбросить лозунги, крик и штампы, то история черносотенного движения — это не про «страшных фанатиков» и не про «последних хранителей империи». Это история огромной, но не собранной энергии, которая так и не обрела форму. Черносотенцы имели главное, чего не хватает многим движениям сегодня, — массовую поддержку снизу. Это были ремесленники, мещане, крестьяне, мелкие торговцы, чиновники, священники — люди, которые искренне хотели сохранить Россию как единую, православную, державную. Не абстрактную, а живую, привычную, родную. Но при всей численности у них не было ключевого — единого стержня. Не было общенационального лидера, за которым шли бы без оговорок. Были яркие фигуры, были ораторы, были идейные вдохновители, но не было того человека, который сумел бы соединить разрозненные силы в одну вертикаль. Каждая организация жила сама по себе, каждая тянула в свою сторону, каждая считала себя главной. Не было стройной структуры. Черносотенные союзы появлялись стихийно, распадались, дробились, конфликтовали между собой. Вместо системы — кружковщина. Вместо стратегии — реакция на события. Они боролись с последствиями, но так и не предложили проект будущего. И именно это стало их главной слабостью. Они могли выходить, могли создавать шум, могли заявлять о себе, но не могли управлять историческим процессом. Тем не менее, их деятельность была масштабной и вполне конкретной. Черносотенцы занимались: созданием патриотических союзов и обществ; организацией массовых шествий и собраний; проведением митингов в защиту монархии и православия; выпуском газет и брошюр с идеологическими текстами; работой с рабочими и ремесленными артелями; поддержкой православных приходов и церковных инициатив; мобилизацией населения на контрреволюционные выступления; участием в выборах в Государственную думу. Их «акции прямого действия» включали: демонстрации под лозунгами «За Веру, Царя и Отечество»; многотысячные крестные ходы с политическим смыслом; уличные агитационные выступления; создание самоорганизованных дружин для охраны мероприятий; противодействие революционной пропаганде; символическое завоевание городского пространства — флагами, иконами, шествиями, публичными манифестами. По сути, они первыми в России осознали силу улицы как политического инструмента и попытались использовать её в интересах государства, а не разрушения. Но без ясной идеологии развития, без единого центра управления, без фигуры национального масштаба это движение осталось вспышкой, а не системой. Волной, а не течением. Им не хватило не веры — им не хватило формы. И в этом их главный урок для нас: одной любви к Родине недостаточно. Энергия без организации сгорает. Чувство без структуры не строит государств. Черносотенцы хотели удержать страну — но так и не научились её вести. Послѣдній Русскій
СОВЕСТЬ, ДОЛЛАР ИЛИ "ТОВАРИЩ МАУЗЕР"? О НАСТОЯЩЕЙ РУССКОЙ МЕЧТЕ Имперская цитата: Иван Солоневич: «Я хочу — как хотят и сотни миллионов всяких людей России, чтобы, по формулировке Пушкина, был в России человек, который стоял бы выше всего — даже и выше закона. Чтобы где-то наверху был человек, а не конституция. Чтобы была человечность, а не «буква закона». Чтобы была, по формулировке В. Соловьева, «диктатура совести», а не диктатура доллара или диктатура «товарища маузера». Чтобы где-то, на для меня недосягаемых верхах, был бы человек, заранее нами всеми освобожденный от всяких соблазнов лежащей во зле земли, человек, для которого — по праву его рождения и по долгу его рождения — ничего, кроме блага русского народа, больше не нужно. Пока этого человека не будет, ни я, а также вы Россию своим домом чувствовать не будете. Ни я, ни вы не будете уверены ни в одном завтрашнем дне. Для меня и для вас — осознанно или неосознанно — монархия вовсе не есть «форма правления», од...ЕщёСОВЕСТЬ, ДОЛЛАР ИЛИ "ТОВАРИЩ МАУЗЕР"? О НАСТОЯЩЕЙ РУССКОЙ МЕЧТЕ Имперская цитата: Иван Солоневич: «Я хочу — как хотят и сотни миллионов всяких людей России, чтобы, по формулировке Пушкина, был в России человек, который стоял бы выше всего — даже и выше закона. Чтобы где-то наверху был человек, а не конституция. Чтобы была человечность, а не «буква закона». Чтобы была, по формулировке В. Соловьева, «диктатура совести», а не диктатура доллара или диктатура «товарища маузера». Чтобы где-то, на для меня недосягаемых верхах, был бы человек, заранее нами всеми освобожденный от всяких соблазнов лежащей во зле земли, человек, для которого — по праву его рождения и по долгу его рождения — ничего, кроме блага русского народа, больше не нужно. Пока этого человека не будет, ни я, а также вы Россию своим домом чувствовать не будете. Ни я, ни вы не будете уверены ни в одном завтрашнем дне. Для меня и для вас — осознанно или неосознанно — монархия вовсе не есть «форма правления», одна из десятков форм, предложенных нам всем всеми нашими бердяями. Монархия, русская монархия, есть точка кристаллизации всего нашего прошлого — но также и всего нашего будущего. Без монархии у нас никогда ничего не выходило. И никогда ничего не выйдет». ("Царь и помещики" Послѣдній Русскій
Россия это иная цивилизация - православная. А потому и живёт она по иному, православному, юлианскому, а не григорианскому календарю. И по нему Новый год 14, а не 1 января. И так как нигде в мире, кроме России этот нюНовый год никто не только не празднует. Но даже и не знает, поэтому и называют его русским.
"...Документы, которые стали известны, особенно в последнее время, свидетельствуют о том, что этот человек был особенным уникальным садистом, питал особую ненависть к нашему народу и нашей отеческой вере – православному христианству... На мой вкус, лучше бы его не перезахоранивать, а просто уничтожить,.. но уж никак не отравлять этой мерзостью нашу столицу... Ленин - это человек, который является апологетом терроризма, причем в мировом масштабе. Можно почитать его произведения, где он представляется просто вдохновителем и организатором красного террора на нашей земле, – об этом не надо забывать... Поэтому я всех призываю помолиться Богу, чтобы эта поганая нечисть окончательно убралась с нашей святой земли. Если этого не произойдет, мы ничего на этой оскверненной Лениным и его соратниками земле построить не сможем, тем более нового общества. Мы должны от этого отвернуться, и это отвращение от ленинской коммунистической мерзости будет актом покаяния..." (Димитрий Смирнов. Глава...Ещё"...Документы, которые стали известны, особенно в последнее время, свидетельствуют о том, что этот человек был особенным уникальным садистом, питал особую ненависть к нашему народу и нашей отеческой вере – православному христианству... На мой вкус, лучше бы его не перезахоранивать, а просто уничтожить,.. но уж никак не отравлять этой мерзостью нашу столицу... Ленин - это человек, который является апологетом терроризма, причем в мировом масштабе. Можно почитать его произведения, где он представляется просто вдохновителем и организатором красного террора на нашей земле, – об этом не надо забывать... Поэтому я всех призываю помолиться Богу, чтобы эта поганая нечисть окончательно убралась с нашей святой земли. Если этого не произойдет, мы ничего на этой оскверненной Лениным и его соратниками земле построить не сможем, тем более нового общества. Мы должны от этого отвернуться, и это отвращение от ленинской коммунистической мерзости будет актом покаяния..." (Димитрий Смирнов. Глава синодального отдела РПЦ призвал молиться об уничтожении мумии Ульянова-Ленина и низвержении большевистских истуканов. www.newsru.com. Москва).
...чтобы люди понимали преступную роль этого деятеля. Пусть возле памятников Ленину будут таблички с напоминанием о Соловках, созданных при нем, о священниках, уничтоженных по его приказом. О крестьянах, у которых отбирали хлеб.
Весь ужас, прошу понять почему пишу это слово, заключается в том, что три поколения выросли в безбожии с лениным в каждом человеке. Люди далеко ушли от Бога в те страшные годы. И они не хотят даже вникать почему ушли, почему страшные. Пустота, а их это всё устраивает, зациклились.
Комментарии 90
К грядущей годовщине утраты культурного лица нации
Когда мы слышим слово «англичанин», мы представляем образ джентльмена — воспитанного, образованного, уважающего традиции.
«Немец» — это аккуратный бюргер, инженер, врач, мастер своего дела.
«Француз» — художник, философ, поэт.
«Американец» — деятельный фермер, предприниматель, изобретатель.
Мир склонен судить о нации по её лучшему представителю.
Но почему, когда речь заходит о русских, в сознании мира нередко всплывает не Достоевский, не Менделеев, не Сикорский — а карикатурный персонаж: простак с бутылкой, балалайкой и бесконечным «авось»?
Ответ кроется в трагедии XX века.
Революция 1917 года не просто сменила власть — она перевернула саму социальную и культурную пирамиду.
Те, кто веками создавал и хранил культурный код нации — интеллигенция, аристократия, духовенство, учёные, офицерство — были уничтожены, сосланы, изгнаны.
Их место заняли люди, для которых культура, образование и традиция не имел...ЕщёКак революция исказила образ России
К грядущей годовщине утраты культурного лица нации
Когда мы слышим слово «англичанин», мы представляем образ джентльмена — воспитанного, образованного, уважающего традиции.
«Немец» — это аккуратный бюргер, инженер, врач, мастер своего дела.
«Француз» — художник, философ, поэт.
«Американец» — деятельный фермер, предприниматель, изобретатель.
Мир склонен судить о нации по её лучшему представителю.
Но почему, когда речь заходит о русских, в сознании мира нередко всплывает не Достоевский, не Менделеев, не Сикорский — а карикатурный персонаж: простак с бутылкой, балалайкой и бесконечным «авось»?
Ответ кроется в трагедии XX века.
Революция 1917 года не просто сменила власть — она перевернула саму социальную и культурную пирамиду.
Те, кто веками создавал и хранил культурный код нации — интеллигенция, аристократия, духовенство, учёные, офицерство — были уничтожены, сосланы, изгнаны.
Их место заняли люди, для которых культура, образование и традиция не имели ценности.
Сломав преемственность, революция лишила народ духовных ориентиров.
Высокая культура перестала быть эталоном.
На смену пришла массовая примитивизация, где простота смешалась с грубостью, а маргинальность — с «народностью».
Посмотрите, как это отражено в массовой культуре.
Фильмы вроде «Особенности национальной охоты» или «Особенности национальной рыбалки» стали символами того, как мы сами начали смеяться над собой — над образом пьяного охотника, простоватого, ленивого и нелепого.
И ведь в этих картинах единственный по-настоящему адекватный и собранный персонаж — это финн, иностранец, наблюдающий со стороны.
Русские герои же показаны как добродушные, но недалёкие и неорганизованные — карикатура на народ, который создал великую культуру.
Мы привыкли принимать этот образ как «национальный колорит».
Но на самом деле это — отражение утраты элиты, обесценивания высокой культуры.
Вместо Пушкина и Чайковского в массовом сознании укрепился образ «простого мужика» — с рюмкой, гармошкой и бесконечными «особенностями».
Но ведь Россия — не страна карикатур и анекдотов.
Россия — это страна Достоевского, Пушкина, Лобачевского, Павлова, Сикорского, Булгакова, Сорокина, Ильина.
Это страна высоких идей, гениальных умов и глубочайшей духовной культуры.
Революция разрушила социальную лестницу культуры.
На смену духовной элите пришла примитивная масса, которой внушили, что «культура» — это излишество, а простота и невежество — добродетель.
Так и родился образ «типичного русского» как персонажа из комедии, а не как наследника великой цивилизации.
Но мы можем и должны вернуть себе подлинный облик.
Нам нужно перестать гордиться своей «грубостью» и начать гордиться своей культурой.
Не «особенностями», а достижениями.
Не пьяной удочкой, а полетом мысли.
(1870 – 1953)
Сатана каиновой злобы, кровожадности и самого дикого самоуправства дохнул на Россию именно в те дни, когда были провозглашены братство, равенство и свобода. Тогда сразу наступило исступление, острое умопомешательство. Все орали друг на друга за малейшее противоречие: "Я тебя арестую, сукин сын!" Меня в конце марта 17 года чуть не убил солдат на Арбатской площади – за то, что я позволил себе некоторую "свободу слова", послав к чёрту газету "Социал–демократ", которую навязывал мне газетчик.
«Окаянные дни», 1918 год
Но данная идея была отвергнута, так как большинство большевистских вождей формально придерживались атеизма. Хотя тот же Тухачевский готов был поклоняться и Марксу с Лениным, и Перуну (перед портретами вождей коммунизма свечи воскурял, а потом идола Перуна сам пытался сделать и приносил перед ним жертвы).
Лейтенант Фервак (Рур), сидевший в лагере военнопленных с Тухачевским, вспоминал: "Однажды, я застал Михаила Тухачевского очень увлеченного конструированием из цветного карт...ЕщёПосле Октября 1917 г. Тухачевский (будущий палач тамбовских крестьян) предложил ввести язычество, как государственную религию в Советской России. «Им был составлен проект уничтожения христианства и восстановления древнего язычества, как натуральной религии. Докладная записка о том, чтобы в РСФСР объявить язычество государственной религией, была подана Тухачевским в Совнарком. В Малом Совнаркоме его проект был поставлен на повестку дня и серьезно обсуждался», - писал о Тухачевском его близкий приятель Сабанеев.
Но данная идея была отвергнута, так как большинство большевистских вождей формально придерживались атеизма. Хотя тот же Тухачевский готов был поклоняться и Марксу с Лениным, и Перуну (перед портретами вождей коммунизма свечи воскурял, а потом идола Перуна сам пытался сделать и приносил перед ним жертвы).
Лейтенант Фервак (Рур), сидевший в лагере военнопленных с Тухачевским, вспоминал: "Однажды, я застал Михаила Тухачевского очень увлеченного конструированием из цветного картона страшного идола. Горящие глаза, вылезающие из орбит, причудливый и ужасный нос. Рот зиял чёрным отверстием. Подобие митры держалось наклеенным на голову с огромными ушами. Руки сжимали шар или бомбу, что именно, точно не знаю. Распухшие ноги исчезали в красном постаменте... Тухачевский пояснил: "Это - Перун . Могущественная личность. Это - бог войны и смерти". И Михаил встал перед ним на колени с комической серьезностью. Я захохотал. "Не надо смеяться, - сказал он, поднявшись с колен. - Я же вам сказал, что славянам нужна новая религия. Им дают марксизм, но в этой теологии слишком много модернизма и цивилизации. Можно скрасить эту сторону марксизма, возвратившись одновременно к нашим славянским богам, которых христианство лишило их свойств и их силы, но которые они вновь приобретут. Есть Даждь-бог - бог Солнца, Стрибог - бог Ветра, Велес - бог искусств и поэзии, наконец, Перун - бог грома и молнии. После раздумий я остановился на Перуне, поскольку марксизм, победив в России, развяжет беспощадные войны между людьми. Перуну я буду каждый день оказывать почести".
По данным историков, и среди других руководителей РСФСР и СССР разных рангов оккультно-языческие верования пользовались популярностью. Троцкий с почтением относился к Каббале, а у Бокия (при обыске) были обнаружены языческие культовые принадлежности (мумифицированные половые члены). Явно оккультизмом интересовался и Свердлов…
Да один культ "вечно живого" Ленина с мумией в зиккурате на центральной площади столицы чего стоит
В этот день, но 21 (8 ст.ст.) ноября 1905 года был создан "Союз Русского Народа", крупнейшая правомонархическая, черносотенная, православно-консервативная общественно-политическая организация, действовавшая в Российской империи с 1905 по 1917 гг.
«Союз русского народа» (СРН) возник как реакция на появление в России либеральных и радикально левых политических партий, поставивших задачу смены государственного строя.
Основные программные установки СРН включали в себя следующие положения:
1) сохранение самодержавной формы правления, безусловный роспуск Государственной думы и созыв законосовещательного Земского собора;
2) отказ от любых форм государственного и культурного федерализма и сохранение единой и неделимой России;
3) законодательное закрепление особого статуса Русской православной церкви;
4) приоритетное развитие русской нации — великороссов, малороссов и белорусов.
Под эгидой партии было создано широкое народное движение «Чёрная сотня». За осн...ЕщёСоюз Русского Народа.
В этот день, но 21 (8 ст.ст.) ноября 1905 года был создан "Союз Русского Народа", крупнейшая правомонархическая, черносотенная, православно-консервативная общественно-политическая организация, действовавшая в Российской империи с 1905 по 1917 гг.
«Союз русского народа» (СРН) возник как реакция на появление в России либеральных и радикально левых политических партий, поставивших задачу смены государственного строя.
Основные программные установки СРН включали в себя следующие положения:
1) сохранение самодержавной формы правления, безусловный роспуск Государственной думы и созыв законосовещательного Земского собора;
2) отказ от любых форм государственного и культурного федерализма и сохранение единой и неделимой России;
3) законодательное закрепление особого статуса Русской православной церкви;
4) приоритетное развитие русской нации — великороссов, малороссов и белорусов.
Под эгидой партии было создано широкое народное движение «Чёрная сотня». За основу этой организации взяли древнюю форму русского общинного (сельского и посадского) самоуправления в виде сотенной организации. А само название «Чёрная сотня» проистекало из того обстоятельства, что все сельские и посадские общины на Руси были податными, т.е. «чёрными», сотнями.
Черносотенцы возводят свое происхождение к низовому нижегородскому ополчению Смутного времени, предводимого Кузьмой Мининым, которые «стояли за дом пресвятой Богородицы и православную христианскую веру , ополчались против разорителей земли русской ради спасения веры отцовской и отечества от погибели».
Черносотенное движение выступило в начале XX века под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности».
Именно такие «чёрные сотни» составили костяк знаменитого Второго ополчения Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, которое спасло страну в 1612 году.
Инициатива создания Союза Русского Народа принадлежит сразу нескольким видным деятелям монархического движения начала XX века — врачу Александру Ивановичу Дубровину, художнику Аполлону Аполлоновичу Майкову и игумену Арсению (Алексееву).
Первые собрания проходили в квартире А. И. Дубровина в Петербурге. 21 ноября 1905 года был создан Главный Совет Союза Русского Народа, председателем был выбран Дубровин.
Среди членов и сторонников движения черносотенцев были такие русские учёные и деятели русской культуры, как химик Дмитрий Менделеев, филолог Алексей Соболевский, историки Дмитрий Иловайский и Иван Забелин, художники Михаил Нестеров и Васнецов, протоиерей Иоанн Кронштадтский, Митрополит Тихон Беллавин (будущий патриарх), Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), Архиепископ Андроник (Никольский), будущий первоиерарх РПЦЗ Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), капитан крейсера «Варяг» Руднев, Мичурин, жена и дочь Достоевского и многие другие.
Черносотенное движение в разное время публиковало газеты «Русское знамя», «Почаевский листок», «Колокол», «Гроза», «Вече». Черносотенные идеи проповедовались также в крупных газетах «Московские ведомости», «Киевлянин», «Гражданин».
Друзья, если отбросить лозунги, крик и штампы, то история черносотенного движения — это не про «страшных фанатиков» и не про «последних хранителей империи». Это история огромной, но не собранной энергии, которая так и не обрела форму.
Черносотенцы имели главное, чего не хватает многим движениям сегодня, — массовую поддержку снизу. Это были ремесленники, мещане, крестьяне, мелкие торговцы, чиновники, священники — люди, которые искренне хотели сохранить Россию как единую, православную, державную. Не абстрактную, а живую, привычную, родную.
Но при всей численности у них не было ключевого — единого стержня.
Не было общенационального лидера, за которым шли бы без оговорок. Были яркие фигуры, были ораторы, были идейные вдохновители, но не было того человека, который сумел бы соединить разрозненные силы в одну вертикаль. Каждая организация жила сама по себе, каждая тянула в свою сторону, каждая считала себя главной.
Не было стройной структу...ЕщёПочему черносотенцы так и не стали настоящей силой
Друзья, если отбросить лозунги, крик и штампы, то история черносотенного движения — это не про «страшных фанатиков» и не про «последних хранителей империи». Это история огромной, но не собранной энергии, которая так и не обрела форму.
Черносотенцы имели главное, чего не хватает многим движениям сегодня, — массовую поддержку снизу. Это были ремесленники, мещане, крестьяне, мелкие торговцы, чиновники, священники — люди, которые искренне хотели сохранить Россию как единую, православную, державную. Не абстрактную, а живую, привычную, родную.
Но при всей численности у них не было ключевого — единого стержня.
Не было общенационального лидера, за которым шли бы без оговорок. Были яркие фигуры, были ораторы, были идейные вдохновители, но не было того человека, который сумел бы соединить разрозненные силы в одну вертикаль. Каждая организация жила сама по себе, каждая тянула в свою сторону, каждая считала себя главной.
Не было стройной структуры.
Черносотенные союзы появлялись стихийно, распадались, дробились, конфликтовали между собой. Вместо системы — кружковщина. Вместо стратегии — реакция на события. Они боролись с последствиями, но так и не предложили проект будущего.
И именно это стало их главной слабостью. Они могли выходить, могли создавать шум, могли заявлять о себе, но не могли управлять историческим процессом.
Тем не менее, их деятельность была масштабной и вполне конкретной.
Черносотенцы занимались:
созданием патриотических союзов и обществ;
организацией массовых шествий и собраний;
проведением митингов в защиту монархии и православия;
выпуском газет и брошюр с идеологическими текстами;
работой с рабочими и ремесленными артелями;
поддержкой православных приходов и церковных инициатив;
мобилизацией населения на контрреволюционные выступления;
участием в выборах в Государственную думу.
Их «акции прямого действия» включали:
демонстрации под лозунгами «За Веру, Царя и Отечество»;
многотысячные крестные ходы с политическим смыслом;
уличные агитационные выступления;
создание самоорганизованных дружин для охраны мероприятий;
противодействие революционной пропаганде;
символическое завоевание городского пространства — флагами, иконами, шествиями, публичными манифестами.
По сути, они первыми в России осознали силу улицы как политического инструмента и попытались использовать её в интересах государства, а не разрушения.
Но без ясной идеологии развития, без единого центра управления, без фигуры национального масштаба это движение осталось вспышкой, а не системой. Волной, а не течением. Им не хватило не веры — им не хватило формы.
И в этом их главный урок для нас:
одной любви к Родине недостаточно.
Энергия без организации сгорает.
Чувство без структуры не строит государств.
Черносотенцы хотели удержать страну — но так и не научились её вести.
О НАСТОЯЩЕЙ РУССКОЙ МЕЧТЕ
Имперская цитата:
Иван Солоневич:
Чтобы где-то наверху был человек, а не конституция. Чтобы была человечность, а не «буква закона».
Чтобы была, по формулировке В. Соловьева, «диктатура совести», а не диктатура доллара или диктатура «товарища маузера».
Чтобы где-то, на для меня недосягаемых верхах, был бы человек, заранее нами всеми освобожденный от всяких соблазнов лежащей во зле земли, человек, для которого — по праву его рождения и по долгу его рождения — ничего, кроме блага русского народа, больше не нужно.
Пока этого человека не будет, ни я, а также вы Россию своим домом чувствовать не будете.
Ни я, ни вы не будете уверены ни в одном завтрашнем дне.
Для меня и для вас — осознанно или неосознанно — монархия вовсе не есть «форма правления», од...ЕщёСОВЕСТЬ, ДОЛЛАР ИЛИ "ТОВАРИЩ МАУЗЕР"?
О НАСТОЯЩЕЙ РУССКОЙ МЕЧТЕ
Имперская цитата:
Иван Солоневич:
Чтобы где-то наверху был человек, а не конституция. Чтобы была человечность, а не «буква закона».
Чтобы была, по формулировке В. Соловьева, «диктатура совести», а не диктатура доллара или диктатура «товарища маузера».
Чтобы где-то, на для меня недосягаемых верхах, был бы человек, заранее нами всеми освобожденный от всяких соблазнов лежащей во зле земли, человек, для которого — по праву его рождения и по долгу его рождения — ничего, кроме блага русского народа, больше не нужно.
Пока этого человека не будет, ни я, а также вы Россию своим домом чувствовать не будете.
Ни я, ни вы не будете уверены ни в одном завтрашнем дне.
Для меня и для вас — осознанно или неосознанно — монархия вовсе не есть «форма правления», одна из десятков форм, предложенных нам всем всеми нашими бердяями.
Монархия, русская монархия, есть точка кристаллизации всего нашего прошлого — но также и всего нашего будущего.
Без монархии у нас никогда ничего не выходило. И никогда ничего не выйдет».
("Царь и помещики"
Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвецам погребать своих мертвецов. (Матф
8:22).