Если разделишь с голодным хлеб твой, то Господь будет твоим вождем.

Книга пророка Иса́ии, Глава 58
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.
Георгий Константинович Властов (†1899)
Ис.58:9-12.
Стихи эти заключают развитие мысли, высказанной в ст. Ис.58:6-8. Только при условии любви к ближнему осияет свет душу человеческую, ибо самая любовь к ближнему должна иметь в основании искреннюю любовь к Отцу Небесному. При этом состоянии души, если человек возопиет к Богу, Он услышит его, как и указывал Господь своим ученикам, преподав им прежде всего заповедь любви (См. заповеди блаженства Мф.5:1-10,22-24,42-48, Мф.22:37-40; Ин.13:34-35 о любви и о молитве; Мф.21:22; Мк.11:24-25 „все, что ни попросите в молитве с верою, получите“. И ср. Мф.28:22: „Аз с вами есмь во вся дни до скончания века“.), и притом указав на святость и силу молитвы нескольких лиц, соединенных единодушно для молитвы (Мф.18:19 и пример Деян.4:24-31).
В стихе Ис.58:9 говорится об удалении ярма, которое многие комментаторы считают названием греха. Нам кажется, что под названием ярма (как в Мф.23:2-4) надо разуметь то неправильное обрядовое, обременительное для людей толкование закона, которым возлагались на плечи Иудеев „бремена тяжелые и неудобоносимые“, между тем как „севшие на Моисеевом седалище“ высшие классы общества не только не несли этих тяжестей, но еще, как судьи, начальники и священники, пользовались своим положением, чтобы грабить народ (См. Ис.1, Ис.5 (возгласы гope) Ис.10:1-2 и мн. др). Но обрядовое развитие закона имело еще худшие последствия, чем тиранию книжников и старейшин: оно уничтожало в народе чувство правды и всякое понимание и даже стремление понимать дух закона и истинную волю Господню. Это было полное отупение народа, и нам кажется, что слова стиха Ис.58:9: „когда ты удалишь ярмо из среды твоей“, означают именно тот момент, когда будут „поклоняться Отцу в духе и истине“ (Ин.4), перестав верить „учениям и заповедям человеческим“ (Мф.15:9), против которых говорил и Исаия по повелению Божию в главе Ис.29:13 (см. выше прим.). Подымание перста означает самонадеянную гордость учителя, садящагося на седалище Моисеево; слова оскорбительные, произносимые начальствующими, мы видели выше в пророчествах Исаии как напр. в гл. Ис.5:18-19, Ис.28:9-10,13-15,18-22, Ис.29:15, Ис.30:1-2, Ис.31:1 и мн. других, из которых явствует,-как мы указывали в своих заметках, весьма сильно распространенное в правящих классах народа неверие. Последствием этого неверия и было очерствение и огрубение сердца, которое началось давно (Ис.6:10, Ис.29:13), но особенно ярко обозначилось во время воплощения Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Но „ожесточение Израиля“ (ср. Рим.11:25) не могло и не должно быть вечно; сыны этого же Израиля были первыми проповедниками и свидетелями славы Господа, пришедшего спасти мир; и вот пророк видит (ст. Ис.58:10) время, когда вместо черствого бессердечия народа возникает милосердие и любовь к ближнему. Это есть то время, когда молящийся услышит глас Господа: „вот Я!“ и во тьме, его доселе окружавшей, начинает светить свет (ср. 2Пет.1:19). Зная, что Господь вождь (ст. Ис.58:11) народу Своему, может ли считать себя в опасности народ? В первые времена Христианства посреди „всеобщей засухи“ и тоски, господствовавшей в языческом мире, Христианские общины представляли как бы оазисы, напоенные водою благодати, в которых душа человеческая получала успокоение и обновление жизни. К этим общинам, совокупностью которых и была Церковь Христова, обращены слова стиха Ис.58:12; „Застроятся тобою (или по русскому переводу: потомками твоими) пустыни вековые“. Ей, Церкви Христовой, повелено и дана сила „восстановить основания многих поколений“. Ей только и приличествуют названия „восстановительницы развалин, возобновительницы путей для населения“ (Ср. выше Ис.19:23, Ис.27:13; с замечаниями.). Где государства великие и сильные древнего мира? Но и в Египте, и в Вавилоне, и в Ассирии, и в Сирии, и Финикии, и в Африке, и в Палестине, и в Греции, и в Риме, и в бывших дебрях древней Европы и Скифии, и наконец в позже открытых материках и островах царствует Церковь Христа и Бога нашего во веки.
Священная летопись. Том пятый https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/polnyj-godichnyj-krug-kratkikh-pouchenij-sostavlennykh-na-kazhdyj-den-goda/10_30