Ирина Кайзер

О том, почему исповедь церковного человека бывает формальной и поверхностной и как правильно готовиться к Таинству Покаяния, рассуждает настоятель Петропавловского храма игумен Нектарий (Морозов). Зачастую люди трактуют смысл Таинства Покаяния очень и очень произвольно. У одного человека исповедь превращается в рассказ о жизни, у другого ― даже не в рассказ, а в жалобу на жизнь, сплошную и непрекращающуюся. А кто-то больше времени не на покаяние тратит, а на то, чтобы объяснить, почему он совершил те или иные грехи, и в конечном итоге привести и себя, и священника к тому, что этот грех в данном случае вообще не грех, а добродетель. Все это происходит, в том числе, потому, что очень мало кто к исповеди правильно готовится. Невозможно прожить неделю, месяц, иногда полгода или год, а потом вдруг пойти исповедоваться и покаяться во всем том, чем совесть отягощена. Что-то трудно будет вспомнить, что-то трудно будет назвать. Так случается потому, что отсутствует, во-первых, навык внимательно

Почему в голову лезут плохие мысли и как бороться с ними, рассказали священнослужители Игорь Фомин, Димитрий Смирнов и богослов Алексей Ильич Осипов. Игорь Фомин, протоиерей: Помыслы бывают разные. Есть помысел мимолётный, так называемый, прилог. Есть помысел, с которым мы начинаем сочетаться. И есть помысел как страсть. Страсть — это такое состояние человека, когда он уже без этих помыслов обойтись не может. Если прилог не является греховным, то два других вида помыслов — греховные. Лучшее средство от помыслов — это молитва, которую вы будете творить в своём уме. Молитва может быть любая — Иисусова молитва, молитва ко Святой Богородице, к Ангелу-Хранителю, к святому... Любая молитва, какую вы привыкнете творить. Во-вторых, чтобы ваши помыслы были в норме, необходимо читать Священное Писание. Не просто читать, а размышлять и пытаться претворить в жизнь. Ежедневно открывайте Священное Писание Нового Завета, прочитываете главу из Евангелия, две главы из Апостола. Можете так же читать Св

Человек подходит к аналою. Священник спрашивает: «В чем каешься?» Ответ: «Грешна делом, словом, помышлением. Грешна всем». И всё. Дальше - тишина. Или, чуть лучше: «Ну, как все. Раздражаюсь. Осуждаю. В общем, батюшка, я плохая». Священник вздыхает. Читает разрешительную молитву. Человек отходит. На душе - вроде бы спокойно. Но это спокойствие обманчиво. Оно похоже на тишину в заброшенном доме, где окна заколочены, а внутри - бардак. Порядка нет, просто пыль не поднимается. Почему так происходит? Потому что за общими фразами мы прячем самих себя. «Грешна всем» - это не покаяние. Это попытка отчитаться по-быстрому. Сдал норматив, поставил галочку и забыл. Архимандрит Тихон (Агриков), один из опытнейших духовников XX века, обратил внимание на необычную вещь. Человек перестает видеть свои грехи не потому, что их нет. А потому, что свет Христов слишком слабо попадает в сердце. Чем ярче солнце светит в подвал, тем заметнее там беспорядок. Чем ближе человек к Богу, тем острее он видит свои яз