Нас много, но нас Один (Иисус о себе и о людях)

Автор: Р. Н. Тленшиева
В этой тематической подборке цитат из Евангелий говорится о единстве Отца Небесного, Иисуса и всех людей. ПРОПИСНЫМИ буквами выделены значимые для комментария автора слова (ВАШ, ТВОЙ Отец Небесный и др. местоимения), а также буквы, написание которых изменено с заглавной на маленькую против канонического написания: Сын Человеческий – сын человеческий, Сын – сын (в древних языках не было грамматической категории «строчные и прописные буквы»). В Ветхом завете под словами «сын человеческий» разумеется каждый человек и всё человечество. К пророку Иезекиилю, например, Бог до 90 раз обращается как к сыну человеческому.
От Матфея. ВЫ соль земли [5:13]; ВЫ свет мира [5:14]; Да светит свет ВАШ пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца ВАШЕГО Небесного [5:16]; Да будете сынами Отца ВАШЕГО Небесного, ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных [5:45]; И Отец ТВОЙ, видящий тайное, воздаст тебе явно [6:4]; И, затворив дверь твою, помолись Отцу ТВОЕМУ [6:6]; Молитесь же так: Отче НАШ... [6:9] (заметим: Отче НАШ, а не Отче Иисуса и апостолов); То простит и вам Отец ВАШ Небесный [6:14]; Чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцем ТВОИМ [6:18]; И Отец ВАШ Небесный питает их [6:26]; Возлюби Господа Бога ТВОЕГО всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя [22:36—40]; И Отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у ВАС Отец, который на небесах [23:9].
От Марка. Ты ли Христос, сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите сына человеческого (в Его лице каждого человека. – Р. Т.), сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных [14:61–62].
От Луки. Возлюби Господа Бога ТВОЕГО всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя [10:27]; Но вы любите врагов ваших <...> И будете сынами Всевышнего; ибо Он благ к неблагодарным и злым [6:35].
От Иоанна. Отец любит сына (каждого человека. – Р. Т.) и всё дал в руку его [3:35]; Я и Отец Одно [10:30]; Отец во Мне и Я в Нём [10:38]; Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас [14:20]; Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир [15:19]; Они не от мира, как и Я не от мира [17:16]; Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино [17:21]; Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них [17:26]; Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу ВАШЕМУ, и к Богу Моему и к Богу ВАШЕМУ [20:17].
________
ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ У ВСЕХ ОДИН («один у ВАС Отец, который на небесах»). Из тематической подборки видно, что Иисус сынами Божиими считал всех людей: Отец Мой – Отец ваш, твой; говоря о себе «Сын Божий, Сын Благословенного», уточнял: как все люди сыны человеческие, так и Я сын человеческий; Я свет миру – вы свет мира, Я не от мира сего – вы не от мира сего, вы – соль земли... Дал людям только одну молитву Отцу Небесному – «Отче наш». Наш! Отец всех. Показал примеры прямого, личного общения с Отцом Небесным без посредников: ни разу не сказал – молитесь в синагоге, храме, церкви, в присутствии священника или молитесь Мне (молитвы самому себе Он не дал). Первоапостолы также молились вне храмов. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (не в храм), и, затворив дверь твою, помолись Отцу ТВОЕМУ, который втайне; и Отец ТВОЙ, видящий тайное, воздаст тебе явно» [Мтф. 6:6]. Иисус молился на природе (отойдя от учеников в сторону и покрыв голову, чтобы уединиться) – Великий Учитель знал опасность посредничества между Богом и людьми.
Иисусу и Его современникам значение слов «сын человеческий» было хорошо известно. «Но чтобы вы знали, что сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. <...> Народ же, видя это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть ЧЕЛОВЕКАМ» [Мтф. 9:6–8]. «Человекам», то есть всем людям. Никто из современников Иисуса не считал Его богом.
Из приведённых выше высказываний Иисуса о себе и о людях следует вывод: всё, что Он говорил о себе как о сыне Божием, Он относил ко всему роду человеческому. Иисус утверждает это буквально: Отца вашего, Отец твой, один у вас Отец, Отче наш (молитва)... За «истину» была принята та же мысль, но выраженная не в грамматической категории настоящего времени, а в будущем времени: да будете сынами Отца вашего Небесного; так и они да будут в нас едино... «Будете» – это в будущем, не сейчас, решили богословы; сейчас – не сыны; воскресение в жизнь вечную ждёт не всех. Когда вымолим, тогда и будем усыновлены Богом. «Да будете сынами Всевышнего» – это пожелание Иисуса. Когда мы говорим «Будьте богаты и здоровы», это не означает, что богатства и здоровья у нас лично прямо сейчас или во всём мире не существует.
В Евангелии от Иоанна (см. подборку цитат) содержится величайшее откровение, которое стало возможным понять лишь спустя две тысячи лет после казни Учителя: Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Другими словами, нас много, но нас Один (в научных теориях и эзотерических учениях есть предположение о матрёшечном принципе строения вселенной).
Иисус, как и Пифагор, Платон, Аристотель и другие философы, жившие на несколько веков раньше Его, говорил о Мировой Душе, содержащей в Себе все души, но выразил это не научным языком, а языком простонародья. Церковью были восприняты только две фразы от Иоанна (см. подборку): «Я и Отец Одно»; «Отец во Мне и Я в Нём», с них началось замещение Отца Небесного Иисусом. Молятся Иисусу, потому что, по убеждению священников, только Иисус и Отец Небесный – Одно.
Первая и наибольшая заповедь Иисуса («возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» осталась без внимания.
Как Иисус от начала Сущий, так и все; как Иисус был прежде бытия мира в ещё не разделившей себя Мировой Душе («в недре Отчем»), так и все.
Становится понятным Иисусово неизменное уважение и любовь к падшим: Он знал о них то, чего они о себе не знали.
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» [Мтф. 18:10]. Ангелы наши (а это дух и души всех людей – их аура/биополя) в невидимом нами тонком мире никогда не перестают быть осознанным целым с Создателем и всегда «видят лице» Его. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» [Мтф. 25:40]. Самого меньшего (нищего странника, мытаря, грешника, ребёнка, больного, голодного, узников, иноверцев-язычников или блудницу) Иисус отождествил с собой – нельзя более мощно выразить мысль о единстве Иисуса и всех людей с Отцом Небесным.
Получается, правы были древние ученые: Мировая Душа разделила часть Себя и воплотила Себя во всё, что есть.
Концепцию Мировой Души церковь объявила богохульной. «Говорить, что всё есть Бог, в сущности значит вовсе отвергать Бытие Божие», – утверждается в статье Библейской энциклопедии «Богохульство».
Профессор Московской духовной академии диакон А. Кураев («Сатанизм для интеллигенции») пишет: «В душе можно заблудиться: она богообразна. В душе опасно заблудиться: она не есть Бог».
Иисус учил единению Отца Небесного и всех людей, церковь учит разъединению – смысл высказываний Иисуса продолжает искажаться и сейчас. Насколько прекраснее стала бы человеческая цивилизация, если бы человеки выполняли рекомендации Иисуса...