Фёдор-Анатолий Железогло

В православной традиции иконы Пресвятой Богородицы занимают особое место, являясь не только предметами благоговейного почитания, но и окнами в духовный мир, через которые верующие обращаются к Божией Матери за утешением, помощью и заступничеством. Праздник Рождества Пресвятой Богородицы, отмечаемый 21 сентября, побуждает нас вновь обратиться к истории и духовному значению богородичных икон, которые на протяжении веков сопровождали Церковь и её чад. Происхождение икон Пресвятой Богородицы Иконография Богородицы уходит корнями в первые века христианства. Согласно преданию, первая икона Божией Матери была написана евангелистом Лукой, который, будучи не только апостолом, но и врачом и художником, запечатлел лик Девы Марии ещё при Её земной жизни. Такие иконы, как Владимирская, Смоленская и Казанская, традиционно приписываются его авторству. Хотя историческая достоверность этого предания остаётся предметом богословских размышлений, оно подчёркивает уникальную роль Богородицы как Заступницы

Первоначально алтарь находился в Орвието, в отдельной часовне, посвященной святому Сабину, расположенной в западной части города, недалеко от церкви Сан-Джовенале (святого Ювенала). В XVI веке часовня святого Сабина была включена в состав дворца эпохи Возрождения Симончелли-Каравахаля (позже Пьетранджели), и до наших дней сохранились лишь его минимальные фрагменты. На картине святые Ювенал, Сабин и Августин изображены в епископских облачениях, а святой Иероним, переводчик Библии, — в кардинальской мантии. Святые Ювенал и Сабин особенно почитались в Орвието, поскольку, согласно преданию, именно они принесли в город христианство. Итальянский художник Джованни Боккати (ок. 1420 — после 1480), работавший в регионах Марке и Умбрия, несомненно, был знаком с нововведениями эпохи Возрождения, однако такие элементы, как золотой фон, наклоненный вперед мраморный пол и своеобразные, натуралистичные черты лица, указывают на его готические корни. Согласно дате, выгравированной в центре нижней м

Святитель Николай жил в конце III – начале IV века. Нас отделяет от него почти 1700 лет, и в течение всех этих веков его память бережно сохраняется в Церкви, потому что он прожил удивительную жизнь, стяжав огромную силу духа, и горячей верой своей приблизился к Богу настолько, что Бог даровал ему особую силу – силу совершать чудеса. В Святогорской Лавре ежедневно в 14:00 служится молебен с акафистом святителю Николаю Чудотворцу в его храме на Святой Скале (в тёплое время года) или в пещерном Антоние-Феодосиевском храме (зимой), а также каждый вторник утром после полунощницы — соборный молебен святителю Николаю в Успенском соборе. Записки на молебен о здравии принимаются ежедневно на одну службу. При подаче записок необходимо написать записку с именами, указать, на какую службу подаётся записка и информацию из чека: дату, сумму пожертвования и название системы, с помощью которой был осуществлён перевод. Каждое имя пишется в родительном падеже с новой строки. Пишутся только имена, данные

Есть одна фраза, которую многие знают и часто повторяют: «да будет, Господи, воля Твоя». Мы произносим её в молитвах, говорим в трудные моменты, стараемся как будто бы согласиться с тем, что происходит. Но если посмотреть глубже, становится видно, что между тем, как это сказал Христос, и тем, как это говорим мы, лежит огромная разница. Христос сказал: «впрочем, не как Я хочу, но как Ты». И в этих словах нет ни капли ухода от ответственности, ни капли оправдания. Там есть полное принятие. Полное согласие с волей Отца. Не потому, что так сложилось, не потому, что «так вышло», а потому что Он добровольно это принимает. И вот здесь начинается важное различие. У Христа была миссия, был путь, который Он принял. Это не была случайность, не была цепочка обстоятельств, которые Его куда-то привели. Это было осознанное согласие. Он не оправдывал происходящее — Он его принимал. Это принципиально разные вещи. А у нас всё часто перевёрнуто. Мы живём так, как будто у нас есть какая-то заранее прописа