Родовая тамга Дуванов













Оглавление
I.Предисловие стр.4
II.Введение стр.5
III.Землевладения дуванов стр.12
1.Аскинский район стр.13
2.Архангельский район стр 14
3.Белокатайский район стр.16
4.Бирский район стр. 22
5.Благовещенский район стр.26
6.Благоварский район стр.27
7.Гафурийский район стр.29
8.Дуванский район стр.32
9.Иглинский район стр.35
10.Кырмаскалинский район стр.36
11.Кигинский район стр.46
12.Кушнаренковский район стр.55
13.Мечетлинский район стр.78
14.Мишкинский район стр. 97
15.Салаватский район стр. 104
16.Туймазинский район стр. 108
17.Чекмагушевский район стр. 109













I.Предисловие
История рода дуван описана во многих литературных произведениях, исторических трудах, архивных документах и других письменных источниках. Практически весь архивный пласт, без лишних усилий, сегодня можно использовать для описания тех или иных вопросов, касающихся демографии, социально-экономического развития, военного и сословного положения населения, представляющего этнос дуван. С этой точки зрения, мы имеем богатую, содержательную информацию. Однако, авторы ряда книг, излагая архивный материал, знакомили нас только с содержанием работ и иной цели перед собой не ставили. Это означает, что вопросы этнологии, не были затронуты вообще. Поэтому нам следует рассмотреть этногенез дуванов не только отдельно, но и во взаимной связи с другими этносами. Нам предстоит выполнить сложную и объёмную работу. Необходимо ознакомить читателей с историей происхождения, местом расселения, разделения рода на аймаки, описать структуру расселения родов в разных регионах. А самое главное - изложить историю и генезис дуван с современной точки зрения.








I.Введение
Моя цель - шире и глубже ознакомить Вас с этносом дуван. Такое желание прежде всего связано с рядом фактов, неправильно трактуемые в научной среде и практической деятельности.
Во первых, к настоящему времени отсутствует история происхождения этноса, во-вторых, сфальсифицированы архивные и иные материалы, в-третьих, теоретические выкладки получены на основе рассказа кого-нибудь из старцев, в-четвёртых, не прекращён неверный подход к истории дуванов и открытое расхищение истории и культурного достояния дуван. Например, ряд веков и табынцы, и айлинцы, и катайцы хотят считать дуван одним из родовых подразделений своего племени. Например, недавно для реализации таких замыслов, в одной из исторических поселений дуванов, в деревне Алагуз Кигинского района, из-за некомпетентности руководств Абзаевского сельского поселения (Камалов З.Г.), администрации района (Мухаметдинов Ш.Р.) и бывшего заместителя министерства культуры Алтынбаев Р.Р. в 2019 году был проведён Йыйын (Съезд) катайцев. Результат таков - все деревни Кигинского района, где проживают дуваны, по мнению Йыйын являются катайцами. Ужасная ошибка!!!
Как известно, этнос дуван формировался в составе одной из древнейших цивилизаций. Последние генеалогические исследования убедительно показывают, что дуваны не имеют ничего общего с племенами, как катай, табын, ай. Утверждение некоторых башкирских исследователей, что дуваны являются судебными представителями в табынском ханстве является выдумкой, как, наверно, и само существование этого ханства. Более справедливым является утверждение: Дуванское ханство функционировало в II-X веках и оставило неизгладимый след и генезисе современных этносов. Именно на земле Дуван формировались, крепли и развивались башкирский и татарский этносы. Исследователи рода айлинцев не долго задумываясь об истории дуван, с лёгкой руки фантазёра, с предположением «прокатить» взяли и отнесли дуван к своему племени. Айлинцы заселились на землях дуван в конце XII века и поэтому говорить,что дуван один из ветвей рода айле не только некорректно, но и неверно. Такая же ошибка проглядывает в утверждении, что в Дуванском районе нет поселений башкир рода дуван. Новейшие генетические исследования показывают, что генетические «штампы» жителей деревни Маржангул Дуванского района и жителей деревни Алагуз (дуванов) Кигинского района совпадают полностью. Результаты ДНК-тестов показали, что у них одинаковые маркеры. Маржангулы и алагузы относятся к гаплогруппе R1а. Кстати, внутри «северо-восточного» кластера выделяется более мелкий кластер «b», точнее R1b, (с датировкой 400±200 лет), включающий 67% катайцев, а также айлинцев.
Негативное представление о дуванах создавали «учёные» советского времени и продолжают оболванивать нас и новые башкирские этнологи, не утруждающие себя ни историческими, ни архивными первоисточниками. Но имеются и рациональные зерна в их исследованиях.
Один из современных историков пишет: «Что сказали бы о нас наши предки, воскресни они из мёртвых? Вероятно, во многих из нас они не узнали бы своих потомков. Это в первую очередь, касается некоторых районов северо-западной и северо-восточной частей исторической Башкирии, где, как в Египте, произошёл разрыв с прежней этнокультурной традицией». Да это так. Дуваны потеряли многое из своего культурного пласта, потому что страна дуван впустила многие соседние этносы, в том числе и протобашкирские племена, которые впоследствии и породили башкирскую общность. История дуван была перелопачена новыми переселенцами как табынцы, катайцы и айлинцы. Если табынцы были приютены этносом дуван до формирования Золотой Орды, то катайцы приняты дуванами, как изгнанники из Восточной Сибири, айлинцы как пораженцы в одной из битв в Средней Азии. И самое вероятное, они были вытеснены одним из казахских жузов.
Дуваны дуванили, то есть делили добычу, и поэтому имеют такое родовое название также не выдерживает никакой критики. Никто из историков, филологов, этнологов, философов не смогли дать внятное толкование слову «дуван». С кем только не связывали дуван: то с монголами, то с узбеками, то с другими родами средневековья. Какие только пояснения не приводили о происхождении слова дуван, но все тщетно!
Дуван имеет древние исторические корни. Слово «Дуван» переводится как величественный. Самое вероятное это относилось к месту проживания и владения дуванами огромными территориями, а также имеющимся у них пассионарным и этническим потенциалами. Как известно, любой народ и этнос своё название увековечивало в географических названиях. Если рассматривать с этой точки зрения, то исторические земли дуван окаймляли территорию, равную площади современного Башкортостана, равной 157 тысяч квадратных километров. С северо-восточной стороны страну ограничивала одноимённая река Дуван (на её берегу находится дуванская деревня Муллаши) в Тюменской области, с юго-восточном направлении озеро Дуванкуль в Увельском и Еткульском районах Челябинской области, с юго-западном векторе - Дуван-Тау (близ села Исламбахты) в Ермекеевском районе Республики Башкортостан, а северо-западным форпостом являлись исторические деревни Карадуван Карадуванского сельского поселения Балтасинского района, Новое Дуваново Алешкин-Саплыкского сельского поселения Дрожжановского района современного Татарстана. В книге известного татарского учёного Фирдаус Гариповой «Авыллар хэм калалар тарихыннан» «кара» значит «север». Она пишет: «Дуваны, вероятно, в наших краях появились вместе с кипчаками, в частности с ногайцами». По её мнению, этнос «дуван» участвовал в формировании многих народов. Так как деревня Карадуван существовала и во время Казанского ханства, то следует предположит, что карадуваны жили ещё в Дуванском ханстве. С приходом булгар и многих других народов ханство распалось и на его месте возникли новые ханства. Обширные северные земли дуванов отошли булгарам, чувашам, марийцам, мордве и удмуртам. Одновременно на южные земли дуванов пришли племена минцев, табынцов, юрматинцев и другие. На юго-восточные земли дуванов поселились катайцы и другие племена, переселившиеся из Сибири. На западные территории проникли ногайцы и калмыки. Таким образом, некогда сильное ханство кануло в лету. Его следы остались в многочисленных топонимических и этногидрономических названиях, о некоторых из них мы уже упомянули ранее. Поэтому одна часть дуванов растворилась в булгарском этносе, другая в иных малочисленных народах, некоторая часть участвовала в формировании башкирского этноса. По моему мнению, этнос дуван распался на такие племена, как уран, тырнаклы, сызгын, карашин, кошсо, сарты и другие. Проведённые генетические исследования показывают, что гаплогруппы сартов не имеют никакого отношения к народам Средней Азии. Весь сказ о среднеазиатском происхождении сартов есть ошибочное толкование исторических фактов. Как показали сегодняшние изыскания, сарты являются одним из продолжений дуванов.
Вызывает сожаление и то, что большая часть дуванов находится на территории Челябинской и Свердловской областей и их этническая история пока никем не исследована. Я верю, что этот вакуум вскоре будет восполнен новыми открытиями и источниковой базой. Мы также постараемся поделится с читателем имеющейся информацией о дуванах, живущих в своих автохтонных территориях. Несколько слов о племенах, поселившихся на дуванских землях. Об этом напоминает нам существовавший исторический реликт, Дувано-Табынская волость, в которой дуваны владели большими землями как в Гафурийском, Кырмаскалинском и Иглинском районах. Такие же примеры можно обнаружить повсеместно. Для начала ознакомлю Вас известными в ней реликтами дуванов. Где жили и живут дуваны? Об этом всем я постараюсь изложит вам ясно и доступно.


Башкортостан






II.Землевладения дуванов
Сегодня дуваны проживают на территориях Аскинского, Белокатайского, Бирского, Благоварского, Гафурийского, Дуванского, Иглинского, Кармаскалинского, Кушнаренковского, Кигинского, Мечетлинского, Мишкинского, Салаватского, Стерлитамакского, Туймазинского, Чекмагушевского районов Башкортостана, Карабашского, Кыштымского, Кусинского городских округов, Ашинского, Катав-Ивановского, Увельского и Еткульского районов Челябинской области, Дрожжановского, Балтасинского районов Республики Татарстан. Территориальные владения дуванов подтверждаются историческими документами. Рассмотрим поселения башкир этноса дуван в Республике Башкортостан. В разработанной карте, выполненной на основе этнографического, статистического и картографического материалов XVIII-нач.XX вв. в рамках государственного задания ГАНУ ИСИ РБ «Проведение исследований, направленных на изучение демографии и идентичности башкир Республики Башкортостан» мы видим новые подходы к изучению истории дуванов. По ним вся восточная часть Бирского района, западная часть Благовещенского района, южная часть Мишкинского района, с востока по реке Уса, с севера по притоку рек Бирь, Иняк, а с юго-запада по реке Белой, представляет собой ареал проживания дуванов. Однако, большая часть дуванских земель не исследована, не зафиксирована. Эту работу выполним мы.




Поселения башкир рода Дуван Аскинского района

Дуванскими землями в Аскинском районе остаются земли бывшей деревни Дуванейский, села Куяштыр. Деревня Дуванейский исчезла недавно. В Куяштыре проживают башкиры и русские. Их численность более 300 человек. На сей день остался только такой реликт дуванов.








Поселения башкир рода Дуван Архангельского района

Деревни Муллакаево, Биесово, Кысынды относятся к Бакракской тюбе, что автоматически означает их принадлежность к дуванскому этносу.
Деревня Бейсово в 1795 г. состояла из 13 домов с 52 жителями. Жители занимались скотоводством, пчеловодством, извозом, часть - хлебопашеством. Ныне в нем проживает 96 человек.
Деревня Муллакаево в конце XVIII века по численности населения была в 2 раза больше Бейсово. В 1859 году проживало 260, в1920 - 470 человек. При мечети функционировала начальная религиозная школа. Муллакаевцы - скотоводы. Сегодня в Муллакаево проживают 358 человек, что на 150 человек больше, чем в 2010 году. Редкое явление для современной башкирской деревни.
При речке Кысынды, в правом притоке реки Зилим, возник хутор, переросший в конце XVIII века в одноименную деревню Кысынды. Деревню обосновали муллакаевцы. В деревне было развито пчеловодство. Жители имели 60 ульев и 40 бортей.
Всего на 1 января 2026 года в деревне Кысынды 410 жителей, среди них 183 мужчины и 227 женщин. В том числе несовершеннолетних 32 человека, трудоспособного населения238 человек, а пенсионеров 140 человек. Высшее образование имеют 90 человек, среднее профессиональное - 176, а только школьное - 144 человек.










Поселения башкир рода Дуван Белокатайского района

Для изложения материалов мы использовали труд виднейшего учёного А.З.Асфандиярова «История сел и деревень», а также другие источники. К Дуванской волости принадлежали деревни Мунасово, Янбаево, Медятово и другие. Последние исследования показывают, что поселения Утяшево, Новобелокатай, Старобелокатай возникли во второй половине XVIII века на землях дуванов.
Деревня Мунасово в 1795 г. названа Марженгулово и Суколино. В конце XVIII в. она состояла из 20 дворов, где проживало 84 человека, т.е. 4,2 человека на 1 двор. В 1834 г. было 19 дворов и 101 человек, в 1859 г. — 25 дворов и 150 человек, в 1870 г. - 30 и 163, в 1895 г.- 48 и 269, в 1905 г. - 58 и 320, в 1920 г. — 75 и 439 человек. Известен сын первопоселенца — Юлдаш Мунасов, 1805 года рождения.
В деревне Яныбаево в 1795 г. было 25 дворов и 100 жителей, в 1859 г. — 34 двора и 382, в 1870 г. — 75 дворов и 336, в 1895 г. - 105 дворов и 572, в 1905 г. - 83 двора и 627, в 1920 г. — 127 дворов и 705 человек. Основателем новой деревни после пугачевского восстания был старшинский помощник Янгубай (Яныбай) Калмаккулов, исполнявший старшинскую должность в Дуванской волости и зафиксированный таковым дважды в 1778 и столько же в следующем году. Его сыновья известны по переписным материалам: старший Нугуман Янбаев (1761 года рождения, его сыновья Гадилыпа, Мухаметвали, Хабибулла), средний Абдулатиф Янбаев (1769 года рождения, его сыновья Габит, Халит, Шамит), младший старшинский помощник, юртовой есаул Сагитдин Янбаев (1778—1828, его сыновья Юсуп, Файзулла). В 70-х гг. XIX в. в деревне были хлебозапасный магазин, больница, торговые лавки (2), мечеть, медресе (с 1905 г.). В 1842 г. на 281 человек сеяли 40 четвертей озимого и 165 четвертей ярового хлеба. На 30 дворов (281 человек) приходилось 218 лошадей, 168 коров, 82 овцы, 26 коз. Тогда не было ни мельницы, ни мечети, ни школы. В настоящее время в нем живут 737 человек. Занятыми являются 60% населения.
Деревня Медятово расположена при реках Большой Ик и Искуш, пригодных для устройства мельниц. Земельные угодья находились на одном участке около селения. Пашня располагалась на равнине и по отлогим склонам прилегающих гор, когда она распахана, никто не знает. Сеяли рожь, овёс, полбу, просо, лен, горох, пшеницу. В 1842 г. на 90 человек сеяли по 1080 озимого и ярового хлебов. При распашке полей применялись двух- и трехконные сабаны. В конце века только три домохозяина унавоживали свои поля. В 4 хозяйствах имелись веялки. Пашню разбивали на подворные участки, в каждом - по 3 поля. Для собственных потребностей разводили огороды. Занимались скотоводством. В 1842 г. на 15 дворов (90 человек) приходилось 89 лошадей, 69 коров, 50 овец, 20 коз. Скот пасли с мая до уборки хлебов с полей. В конце XVIII в. деревня  Сапышево называлась и как Ибрагимово и Медятово. Названия происходят от антропонимов. Об этом чуть позже. В 1795 г. в 5 дворах учтено 17 башкир. Цифры дают возможность предположить, что деревня Сапышево после пугачёвщины сильно пострадала, поскольку Медят был произведён в пугачевского полковника. Лишь в конце века деревня начинает медленно восстанавливаться. В 1811 году было 48 человек (7 дворов), в 1816 г. — 60 (8), в 1834 г. - 91 (15), в 1859 г. - 160 (14), в 1870 г. -172 (30), в 1895 г. - 336 (61), в 1905 г. - 399 (62), в 1920 г. -561 (98 дворов). Сегодня в Медятово проживают порядка 200 человек.
Деревня Сандалакша при одноименной речке, а также pp. Ик и Бурзяк, возникла между 1870—1895 гг. В 1895 г. она названа выселком, но из какой деревни — неизвестно. Состояла из 19 дворов и 111 человек. Башкиры определены в источниках как вотчинники. В 1905 г. их насчитывалось в 17 дворах 95 человек, в 1920 г. в 28 дворах 184 башкира. В конце XIX в. о деревне говорилось в вышеупомянутом сборнике следующее: «Пашня распахана недавно. Полеводство бессистемное. Применяли 2-конные сабаны. Имели огороды, а также ободное и дегтярное (6) заведения».
По истории деревни Ашаево сведениями не располагаем. Отметим лишь, что она не зафиксирована ни в материалах 1870 г., ни в материалах 1896 г., следовательно, могла возникнуть на рубеже XIX и XX вв. В 1920 г. в ней было 36 дворов и 267 башкир и она по населению относится к дуванам.
Деревня Айгирьял (Новомечетлино) возникла как выселок из деревни Дуван-Мечетлино, что видно по одному из наименований. По легенде, выселок образовался в 80-х гг. XIX в. В 1895 г. у башкир д. Айгирьял 6 семей посёлка Давлеткан взяли в аренду 75 десятин земли сроком на 6 лет. Впоследствии среди жителей были выходцы из других деревень, например, Яушево, Буранчино. В 1920 г. в 48 дворах проживало 280 башкир. Деревня Каюпово известна с начала XX века как деревня дуван. В 1920 г. в ней учтено 68 дворов и 365 человек. Находилась в 4 вёрстах от д. Кирикеево. В 1939 г. было 394 жителя. К земле дуванов относятся территории и населения деревень Хайбатово, Абсалямово и Кадырово.
Деревня Абсалямово при р. Большая Ургала называли Ургала-Абсалямово. Возникла между 1835—1840 гг. В 1795, 1816, 1834 гг. не взята на учёт, поскольку её не было. Лишь в 1859 г. она зафиксирована 29-дворной с 359 жителями. Известны сыновья первопоселенца, но мы не знаем генетических связей жителей. Саитгали Абдусалямов, 1808 года рождения, и Каус Абдусалямов, 1805 года рождения, — сыновья основателя деревни. В первое время её также называли Абдусалямово. В 1870 г. в 63 дворах проживало 334 человека, в 1898 г. в 74 дворах - 409, в 1905 г. в 70 дворах - 387, в 1920 г. в 65 дворах — 322. Занимались земледелием (была мельница, основное орудие — соха-кунгурка), скотоводством (в конце XIX в. 12 бесскотных хозяйств). Был молитвенный дом. Общиной построен хлебозапасный магазин на случай неурожая. Была бакалейная лавка.
Деревня Хайбатово возникла между 1842-1858 гг. Впервые взята на учёт в 1859 г., когда в ней было 28 дворов и 229 человек, причём 4 из них были крещены. В 1870 г. учтено 37 дворов и 230 человек, в 1895 г. — 51 двор и 279 жителей, в 1905 г. — 60 дворов и 329 человек, в 1920 г. — 63 двора и 307 башкир. 12 десятин земли находилось под огородами. В конце XIX в. победило трехполье. Лучший урожай хлебов — 60—70 пудов с десятины. Был молитвенный дом.
Деревня Кадырово - молодое селение, возникшее между 1871-1895 годами, поскольку оно не зафиксировано в 1870 г. Но в 1896 г. взята на учет д. Новокадырово при реке Ала-Елга, где было 55 дворов и 294 человека. В связи с этим в коренном поселении Кадырово (ныне Дуванский район) уменьшилось количество и дворов, и жителей. В 1920 году в Новокадырово в 75 дворах проживало 346 башкир.
В 1832 г. был издан закон о земле, по которому башкирам-вотчинникам на душу мужского пола полагалось по 40 (затем 60) десятин, в то время как башкирам-припущенникам, потерявшим или лишённым вотчинного права или оказавшимся на чужих землях других волостей — по 15 десятин. Вот тогда и начинается выяснение поземельных прав среди башкир и других сословий. Предписание губернатора управляющему 5-м кантоном Троицкого уезда зауряд-хорунжему Кульшарипову от 25 ноября 1851 г. разрешило 55 душам башкир 13-го кантона Белебеевского уезда д. Нижние Бишинды «по недостатку в настоящем месте жительства поземельных угодий переселиться во вверенный вашему благородию кантон на вотчинную их землю, состоящую в Троицком уезде при р. Ургале с тем, чтобы при постройке новой деревни (Есаулово) соблюдены были правильность и надлежащее между домами разстояние, учреждения же голландских печей вместо чувалов не требовать». Название деревни Есаулово происходило от чинов двух возвращенцев: зауряд-есаула Саитбаттала Кутлуярова и зауряд-есаула Саитбурхана Кутлуярова. По переписи 1859 г. в Есаулово было 40 дворов и 234 башкира-вотчинника. В 1920 г. соответственно 109 и 566. Сегодня среди сел района его нет в связи со слиянием с посёлком ж.д. станции Ургала. В конце XIX в. были земская и русско-башкирская (с 1890 г.) школы. Была и мечеть.
Село Есаулово располагалось при р. Большая Ургала, славившейся красной рыбой — красулей. Для земледелия здесь условия были малопригодны. Получали невысокий урожай из-за того, что «пахотные угодья находились в низменных местах, окружённых со всех сторон горами, покрытыми лесом. В дождливые годы местность превращалась в сплошное болото, хлеба вымокают и побиваются морозами». Применяли однолемешную соху-кунгурку. В конце XIX в. имели лишь одну веялку. Тогда же три двора не имело никакого скота. До 20 человек ежегодно уходило на заработки в соседние заводы.
Первоселенцами с.Есаул были башкиры племени дуван из деревни Бишинды. 112 лет тому назад до этих событий они осваивали местность Бишынды, как башкиры-переселенцы дуванской деревни Тугузлы Дуванской волости Златоустовского уезда.




Поселения башкир рода Дуван Бирского район

Земли дуван в Бирском районе простираются в юго-восточной части района. В настоящее время в них расположены такие деревни, как Угузево, Емашево, Лежбоково, Криуши, Калинники, Старица, Зуево, Бекмурзино, Новопетрово, Мансурово, Сорвиха, Старобиктимирово, Новобиктимирово. Природа края отличается исключительной красотой. Столетние кедры и сосны, утопающие в благоухающих цветках альпийские луга окружают удивительно чистые, сказочно великолепные озера: Яланкуль, Кодровое, Старица, Дикое, Осень. Такая неповторимая природа оставляет у каждого неизгладимые, глубокие впечатления в сердцах и врезается в память каждого на вечные времена.
Несколько слов о городе Бирск. Бирск строился как крепость для защиты от башкир. С 1586 по 1708 г. эта территория входила в состав вновь образованного Уфимского уезда, включавшего весь исторический Башкортостан. Затем уезд переименовали в одноимённую провинцию. С 1744 г. в составе Оренбургской, с 1865 г. — Уфимской губерний. Бирский уезд, как и остальные одиннадцать, возник в 1782 г. Герб города и уезда представлял собой выпуклый многоугольник в виде щита. Верхнюю половину "щита" занимало изображение "бегущей куницы в серебряном поле", символизирующее богатство башкирского края и одновременно принадлежность к Уфимскому наместничеству (просуществовало в 1782—1796 гг.), нижнюю половину — "водяной воробей в серебряном же поле, в знак того, что таковых редких птиц в окрестностях сего города весьма довольно водится". Бирский уезд занимал огромную территорию. В 1842 г. в нем было 15 сел, 625 деревень.
Относительно времени строительства города Бирска у историков нет единого мнения. Поныне считается 1663 год датой его основания. Однако факты говорят о том, что тогда и речи не было о его создании. Город возник на месте села Архангельского, которое могло появиться только после завершения сооружения Закамской военной линии в конце 50-х - начале 60-х годов XVII в. Обычно строительство городов-крепостей предпринималось в ходе и после подавления башкирских восстаний (Мензелинск в 1645 г., Челябинск, Чебаркуль, Верхнеуральск в 1736 г. и т.д.) как бы ответной мерой властей на действия "бунтующих башкирцев". Об этом очень ярко и ясно сказано в указе Кунгурской провинциальной канцелярии башкирам-повстанцам Сибирской и Ногайской дорог мулле Юлдашу и батыру Сурашу от 28 декабря 1737 г. следующее: «Для безопасности же впредь и необходимой нужды между вами крепости устроить и военных людей содержать, а когда совершенно покорными явитесь, как то и прежние ваши бунты и измены. Уфа, Табынск, Бирск и другие построены были, и доброжелательные, а больше знающие свой закон и, памятуя присягу, спорили, так нам ныне спорить не подлежит, но со временем у Её Императорского Величества милости просить, и когда Её Императорское Величество вашу верность и совершенную покорность усмотрит, тогда повелит непотребные крепости оставя; землями по-прежнему вас пожалует и повелит за оное вас наградить». Очередное вооруженное выступление башкир произошло в 1662—1664 гг., вызванное массовым изъятием их вотчинных земель под крепости, остроги, слободы, раздачи их дворянам, монастырям, роста фискального гнёта, произвола, насилия чиновников, а также ввиду содействия царского правительства калмыцким феодалам в захвате кочевий в юго-западном Башкортостане. В ходе народного выступления было сожжено село Архангельское, дворцовые крестьяне которого "били челом великому государю, чтобы он снова позволил им поселиться на том же месте и построить острог, а для обороны от изменников просили ружье, зелья и свинцу". 15 мая 1664 г. царь Алексей Михайлович приказал Уфимскому воеводе Федору Сомову построить город Бирск выше устья одноимённой реки на месте разорённого села Архангельского (Ф. П. Доброхотов, с. 580). Однако из-за ряда причин его строительство не было начато. Оно развернулось по второму указу царя от 29 мая 1667 г. Получив указ, Уфимский стольник и воевода П. Кондырев и дьяк Родионов велели И. Черникову-Анучину ехать в государево село Архангельское и построить город, где "в 7170 г. (т.е. 1662) башкирцы разорили село", прежде осмотреть ему то место "самое угожье же быть городу... по берегу выше устья Бирь". Там и "поставить острог дубовый или сосновый и копать колодези". В строительстве Бирска участвовали уфимские служивые люди и крестьяне окрестных сел. 12 июня 1667 г. последовал новый указ Алексея Михайловича, который требовал ускорить строительство нового города. Таким образом, в конце 1667 г. возник новый город Бирск.
Вся территория нынешнего Бирского района были башкирскими землями. Башкиры были вытеснены. Бирский район по этническому составу населения является в основном русским регионом. Из всех 86 поселений 58 являются русскими сёлами, 13 -марийскими, 10 - татарскими, 5 - башкирскими. Исторически сложилось так, что близкие к Уфе башкирские вотчинные земли стали объектами внимания правительства, дворян, заводчиков, монастырей, русских, марийских, татарских крестьян. Все села были основаны на башкирских вотчинах Дуванейской, Шамшадинской, Кандинской волостей. Земли под поселения и пашни были арендованы, куплены у башкир. Последние широко практиковали и припуск крестьян на свои земли за плату на определённый срок с последующим продлением его на основе договорных записей.






Поселения башкир рода Дуван Благовещенского района


В Блавещенском районе дуваны владели землями поселений: Удельно-Дуваней, Николаевка, Яблочный, Ильинский, Богородское, Орловка, Труженик, Надеждино на западе района, Биштиново, Ежовка, Гумерово на севере этого административно-территориального подразделения.
Селение Удельно-Дуваней появилось на исконных землях дуванов. Даже в название села есть слово «дуваней», что убеждает нас об автохтонности башкир этой территории.

Поселения башкир рода Дуван в Благоварском районе.


Кучербаево - один из старинных населённых пунктов района. «Деревня Кучербаево расположена на земле башкир Тукбаевой тюбы Дуванейской волости» - говорится в архивных документах. В этническом отношении — смешанная деревня. Проживали татары, мишари и башкиры. Мишари были припущены по договорной записи башкир от 1717 и договора 1731 годов.
В начале XX века в деревне Кучербаево происходит большой пожар, после этого часть населения переселяется ниже речки Чагыл и обосновывает деревню Ахметово.
В ходе Столыпинской аграрной реформы народ начал селиться ближе к своим наделам. В результате из Кучербаево отпочковались дуванские деревни Кызыл-Шарово и Ново-Кучербаево. Следует подчеркнуть, что к дуванским относятся также деревни, как Шарлык, Янышово Благоварского района.















Поселения башкир рода Дуван Гафурийского района

К деревням Дуванского рода относятся Бакрак (4 юрта 7 башкирского кантона, а также д. Якты-куль. Деревни Дуван-Табынской волости Бакраково (Бадраково), Якты-Куль в период кантонного управления (1798—1865 гг.) относились к 4-й юрте 7-го башкирского кантона.
Бакрак до середины XIX в. называлось Бадраково. Бадрак — этноним, название тюбы. Термин произошёл от башкирского слова «тюба» (тубэ, тупэ, тэбэк) — род, который был распространён преимущественно на юго-востоке и юге Башкирии у племён бурзян, кыпсак, усерган, тамъян, тангаур, юрматы; на западе. В Кумрык-Табынской волости деревни Муллакаево, Кысынды, Бейсово относились к тюбе Бадряк (Будряк), Бакрак.
В 1795 г. в 13 дворах д. Бакраково проживали 33 мужчины и 20 женщин. Через 21 год в ней имелось 18 дворов с 98 жителями. В 3 семьях известна полигамия. X ревизия показала в 30 дворах 81 мужчину и 67 женщин. В 1920 г. насчитывалось 324 жителя и 42 двора. Калимулла Умитбаев - житель этой деревни - ветеран Отечественной войны 1812 г., имел две серебряные медали. Участниками войны были Тюзбек Бердыгулов и Нигматулла Абуталипов. Жители деревни - скотоводы. 18 дворов со 130 жителями имело 165 лошадей, 100 коров, 30 овец, 50 коз. О соотношении поголовья различного вида скота ещё в 1767 г. П. И. Рычков писал: у башкир «почти равномерной же достаток в лошадях», как и у казахов. «Но лошади их не столь крупны, хотя почитаются яко бы прочнее и крепче киргизских (т.е. казахских). Содержание их сходно с киргизским; токмо для зимних беспокойных погод заготовляют они по небольшому числу и сена. Овец и коз у них не столь много, как у киргизцов, видом и шерстью схожи на российских; но рогатого скота содержат они (башкиры) уже больше. Гусей, уток и куриц, хотя они и содержат, но непомногу. Коров и овец кормят они сеном», а лошади находились и зимой на тебеневке, копытами из-под снега добывали траву. Бортничество уступило место пчеловодству: имели 68 ульев. Как видим, коневодство и пчеловодство находились в состоянии упадка. Поэтому бакраковцы постепенно переходили к хлебопашеству. В 1842 г. на каждого из 130 человек сеяли по 6 пудов хлеба. В 2026 году в Бакрак проживают 138 человек, в том числе детей в возрасте до 6 лет-4, подростков-7, молодежи-17, взрослых-64, пожилых-46 человек.
Деревня Якты-Куль возникла при одноимённом озере после VII ревизии 1816 г. Она имела второе название — Имангулово. По VIII ревизии в деревне насчитывалось 96 человек и 15 дворов, по X — в 20 дворах проживало 106 жителей, в т.ч. 6 припущенников. Перепись 1920 г. показала 189 человек и 42 двора. Кутлучура Зиянбаев и Кутлузаман Мубикеев — участники войны 1812 года. Основное занятие жителей — скотоводство. 17 дворам с 96 общинниками принадлежало 126 лошадей, 149 коров, 53 овцы, 20 коз (1839 г.). Через 3 года на всех посеяли 88 пудов озимого и 448 пудов ярового хлеба, т.е. по 5,5 пуда на каждого жителя.
Земли Дуван- Табынской волости принадлежат не только части Гафурийского, но и на Архангельского, и Кырмаскалинского районов.












Поселения башкир рода Дуван Дуванского района

История Дуванского района такова: большинство селений  возникли на вотчинной земле дуван. Утверждение, что в дуванском районе нет башкирских деревень, неверно. Однако, это противоречит современным достижениям науки. ДНК анализ уроженцев деревни Маржангулово Дуванского района показывает, что маржангулы и алагузы (жители деревни Алагуз Кигинского района - башкиры этноса дуван) имеют одинаковые общие корни.
Если говорит о северо-востоке современного Башкортостана всецело, то следует подчеркнуть, что этот край ещё мало изучен. Я считаю, что значительные части владений Мечетлинского, Белокатайского (Абсалямово, Хайбат, Кадырово, Атарша, Красный Муравей, Сосновка, Есаулово) районов составляют территориальный ареал дуван. Затем он продолжается по Кигинскому району, включая в себя деревни Сагыр, Йонос, Тугузлы, Кургаш, Сюрбай, село Арсланово и другие, а затем деревни Петрушка, Туктар, Каскын, Старая Арша, Злоказово, Движенец, Октябрьский, Ковали, Ургала, Магнитка, Куса, Кусинские Печи, Аршинка, Вознесенка, Петропавловка, Александровка и другие поселения Кусинского района, деревни Куватал, Шигир, Большие Егусты Кыштымского городского округа, Карабашский городской округ, деревни Аптряково и Юсупово Нязепетровского района Челябинской области. Расстояние от южной до северной точки ареала составляет примерно 240 км. Учитывая, что ширина территории занимает более 40 километров, то можно предположить, что северо-восточные башкиры владели около одного миллиона десятинами земли. По площади это больше территорий 83 стран мира.
В данное время в Дуванском районе находятся 10 башкирских деревень дуванов (Ариево, Маржангулово, Мулькатово, Абсалямово, Каракулево, Старохалилово, Новохалилово, Абдрашитово, Кадырово, Кашкияково), в Мечетлинском -15, в Белокатайском - 10 (Янбаево, Мунасово, Хайбатово, Абсалямово, Айгирьял, Ашаево, Атарша, Каюпово, Сандалакша, Кадыров, Есаулово), в Кигинском районе -13 (Сарагулово, Йонос, Сагирово, Тугызлы, Идрисово, Кургаш, Арсланово, Абдрезяк, Сюрбай, Масяк, Юсуп, Абзай, Алагуз), в Кусинском районе-3 (Каскын, Туктар, Петрушка). Деревни дуван Куватал, Шигир Кыштымского городского округа исчезли, жители этих поселений переселились и по всей вероятности большинство из них в город Карабаш (по последней переписи в нем насчитывается более 500 дуванов). Сегодня на северо-востоке Башкирии находятся свыше 50 сел и деревень дуванов. Если на каждое поселение приходится около 500 человек, то численность дуванов северо-востока составляет около 25000 человек.













Поселения башкир рода Дуван Иглинского района

Одним из известных деревень дуванского происхождения это деревня Нагаево. Это селение относилось к Дуван-Табынской волости. В начале XVII века в нем поселились ногаевцы.



Поселения башкир рода Дуван Кырмаскалинского района РБ
Рассмотрим расположение деревень дуван в Кармаскалинском районе. К ним относятся деревни Алайгир, Ибрагим, Мукай, Кулляр, Бишаул-Унгар, Малай, Мурсяк, Тазлар, Верхний Тюкунь, Старый Муса и другие. Например, в купчей 1787 года вотчинных башкир Дуван-Табынской волости указывается, что они проживают в деревнях: Куллярово, Карламан, Култаево, Мукаево, Утяганово, Тазларово. По итогам генерального межевания земель Дуван-Табынской волости, проведённого в 1801 году, волость имела после продажи и изъятий 74099 десятин земли. Из них под пашней находилось 9210, под сенокосом - 29645, под лесом-33493 десятины. Неудобной считалось 1751 десятина угодий. Владельцами этой земли были 1296 башкир-вотчинников мужского пола. Пользователями были припущенники также из 73 душ башкир, лишённых вотчинного права, 433 души из тептярей, 275 душ мишарей, 112 душ из государственных крестьян по VIII ревизии 1834 года. В 1919-1929 годах 11 деревень бывшей Дуван-Табынской волости находились в составе Кармаскалинской волости Уфимского кантона. На земле Дуван-Табынской волости находятся деревни Кырмаскалы и Новокиешки. Следовательно, и деревня Старые Киешки, которая находится близко к деревне Нагаево, тоже является дуванскими землями. Итак, весь Кармаскалинский район находится на дуванских землях. Кармаскалинский район имеет богатую историю. Благодатная щедрая земля, обширные пастбища, большие водоёмы в окружении дремучих лесов - все это издавна привлекало людей, которые охотно селились здесь. Позднее эти земли облюбовали и представители других народов - татары, русские, чуваши, мордва. Для обеспечения наделом всех сословий данной волости своей земли не хватало. Это требовало переселения части людей в другие волости, более обеспеченные не только необходимыми, но и излишними наделами. В первой половине XIX в. 11 деревень Дуван-Табынской волости составляли 2 юрту 7-го башкирского кантона. В 1919— 1929 гг. эти деревни находились в составе Кармаскалинской волости Уфимского кантона.
Деревня Куллярово (кулдэр - озёра) в конце XVIII в. состояла из 27 домов с 99 жителями. Через 21 год количество дворов не изменилось, но увеличилась численность жителей на 60 человек. При этом в 5 семьях была зафиксирована полигамия. Это - семьи представителей юртовой администрации и духовенства. Здесь жили потомки Курпеса: в 1816 г. ревизией был отмечен 75-летний отставной юртовой старшина Ярмухамет Абдрахманович Курпесов (его сын Искандер, которому в 1850 г. было 72 года). Имя Курпеса (Курпеча) носит Курпес- Табынская волость. По IX ревизии 1850 г. в 30 домах проживали 126 мужчин и 112 женщин. В 1920 г. дворов было 87 с 206 мужчинами и 198 женщинами. Жители деревни занимались животноводством, земледелием, пчеловодством. В 1839 г. 173 человека имели 500 лошадей, 200 коров, 39 овец и 25 коз. Пчеловоды держали 80 ульев. Земледелие здесь добивалось определённого успеха: на душу обоего пола сеяли по 7,1 пуда озимого (408 пудов) и ярового (832 пуда) хлеба. Действовала водяная мельница. Среди других промыслов выделялся лесной.
В деревне действовали мечеть и при ней конфессиональная школа.
Из участников Отечественной войны 1812 года назовём имена Мухаметамина Хасанова и Бикбулата Кадырбердина.
В конце XVIII в. были известны деревни Верхний и Нижний Карламан, расположенные при одноименной речке. Первая из них в начале XIX в. называлась Карламанбаш, вторая - Карламан. В 1795 г. в Карламане было 33 дома и 150 жителей, в Карламанбаше - 5 дворов и 24 человека. Последние цифры свидетельствуют об основании деревни перед самой ревизией. В 1850 г. в д. Карламан в 47 домах насчитывалось 388 жителей, во второй - 160 человек при 15 дворах. О дальнейшем развитии их говорят следующие данные за 1920 г.: в Карламане было 694 жителя и 143 дома, в Карламанбаше - 372 человека и 75 дворов. Среди участников Отечественной войны из д. Карламан были Даут и Махмут Кулгунины, Кутлугузя Авакаев, Хабибулла Ильбулдин, Юнус Сагитов, Байчура Юлчурин. В собственности 274 карламанцев в 1839 г. находилось 500 лошадей, 600 коров, 100 овец, 60 коз. Пчеловоды имели 90 ульев. 100 лошадей, 120 коров, 25 овец, 30 коз принадлежало 110 карламанбашевцам. У пчеловодов было 200 ульев. В д. Карламан действовало две водяных мельницы. Кроме основных отраслей хозяйства жители двух деревень занимались извозом - возили руду и соль, часть их занималась охотой.
Д. Алайгирово (алайгыр - пёстрый жеребец) возникла при одноимённой речке. В конце XVIII в. она состояла лишь из 12 домов с 62 жителями. В середине следующего века в 16 дворах проживало 125 человек. В 1870 г. в 34 дворах было 174 башкира и 20 тептярей. 64 дома и 323 жителя показала перепись 1920 г. В 1839 г. 103 человека владело 45 лошадьми, 120 коровами, 25 овцами и 31 козой. У пчеловодов было 50 ульев. Тогда же засеяли 209 пудов озимого и 344 пуда ярового хлеба, т. е. на каждого из 103 жителей приходилось по 5 пудов.
Мурсяково (Мерсэк), как и предыдущая деревня, была основана в 70-х годах XVIII в. V ревизия показала в ней всего лишь 63 жителя при 8 домах. В 1850 г. в 16 дворах насчитывалось 123 человека. 65 домов и 299 жителей было в 1920 г. VII ревизия 1816 г. зафиксировала 67-летнего сына первопоселенца Аллагула Мурсякова. 140 лошадей, 160 коров, 30 овец, 35 коз принадлежало 83 жителям. Пчеловоды имели 70 ульев. Они же сеяли по 6,4 пуда хлеба на человека (152 пуда озимого и 352 пуда ярового хлеба).
V ревизия 1795 г. показала д. Мукаево (Мекэй) при р. Уршак 14-дворной с 52 жителями. 22 дома и 161 человек были в середине XIX в. В 1920 г. в 92 дворах проживало 419 человек.
Деревню основал сотник Мукай Кулеев. Имена его сыновей и внуков перечисляет VII ревизия 1816 г. К этому времени самому старшему из них Казаку Мукаеву исполнилось 75 лет (его сын Аккубек, внук Хисаметдин). В одном документе за 1787 г. о продаже помещику А. И. Чиркову части вотчинных земель упомянуто и имя Казака Мукаева. Второй сын - Алибай Мукаев (1751-1834 гг.), у него были сыновья Ульмяскул и Мухаметшариф. Младший - Рахматулла - жил в 1777-1844 гг. (его сыновья: Гибатулла, Хисматулла и Тухватулла). Рахматулла Мукаев в чине сотника служил помощником юртового старшины. Среди жителей встречается редкое имя Солдат (Солдатов). Из жителей деревни Тунгуков, Ярмухамет Илишев участвовали в войне 1812 года. В 1839 г. 139 жителей при 20 дворах владели 300 лошадьми, 200 коровами, 20 овцами и 25 козами. Пчеловодам принадлежало 100 ульев. Они сеяли 216 пудов озимого и 616 пудов ярового хлеба, т. е. по 5,9 пуда на каждого человека.
Деревню Тазларово с 30-х годов XIX в. называют Тубяк- Тазларово. На карте 1786 года нет деревни с таким названием. Но в 1795 г. она состояла из 16 домов с 64 жителями. Через 21 год на каждый из 13 дворов приходилось по 6,6 человека. Зафиксировано три полигамных семьи. В 1859 г. было 120 мужчин (в т. ч. 22 припущенника) и 114 женщин в 52 домах[].254 человека и 50 дворов показала перепись 1920 г. В войне 1812 года принимали участие Абдулгазы Ульмясбаев и Хабибулла Каранаев. 195 жителям принадлежало 150 лошадей, 200 коров, 24 овцы и 30 коз. Пчеловоды, кроме бортей, имели 60 ульев. Каждому члену аульной общины сеяли по 4 пуда хлеба (780 пудов).
Деревня Мурзино (Мырза), как и Тубяк-Тазларово, была расположена при р. Кувак. В конце XVIII в. под этим названием было две деревни. В одной из них V ревизия показала 114 жителей и 20 домов, в другой соответственно 115 и 24. Вторая называлась Мало- или Новомурзино. К VII ревизии 1816 г. здесь уменьшилось количество жителей (42 человека) и дворов (8). Зато численность башкирского населения в основной деревне увеличилась до 142 человек. Причём из 22 семей в четырёх было многобрачие. В середине XIX в. в Мурзино в 28 домах проживало 247 человек. В начале XX века в справочниках она имела второе название - Мечетле-Тазлар. В 1920 г. там было 350 человек. На карте 1786 г. несколько ниже д. Утяганово по течению р. Агидель была показана д. Мечетлино. Она находилась на правом берегу этой реки между двумя деревнями - Каран и Сат, неизвеси сегодня. Второе название Мурзино свидетельствует о том, что в XVIII в. она была известна под именем Мечетлино. В 1839 г. в Мурзино 40 дворов с 257 жителями имело 150 лошадей, 130. коров, 15 овец и 25 коз. Пчеловодам принадлежали 210 ульев. По 7,3 пуда засеянного хлеба приходилось на каждого жителя. Во время VIII ревизии 1834 г. Новомурзино названа ещё вторым именем - Шарипкулово (Шэрипкол), тогда она имела всего лишь 53 жителя. В 1850 г. в 8 дворах проживали 64 человека. 135 человек при 25 дворах зафиксировано в 1870 г. 290 жителей и 66 домов было в 1920 г. Поголовье скота и количество засеянного хлеба по обеим деревням учитывались вместе. Известен сын Шарипкула - Алтынчура, служивший походным старшиной. В 1850 г. ему исполнилось 66 лет. В Отечественной войне 1812 года активно участвовали Кулбакты Курамшин, Ишбулды Файзуллин, Мухаметкул Сурагулов, Уметбай и Юсуп Арслангуловы. Утяганово (Утэгэн) находилась на правом берегу р. Агидель. В конце XVIII в. было две деревни Утяганово, но численность жителей учитывалась вместе. В 1795 г. в 40 дворах проживали 116 мужчин и 132 женщины. В дальнейшем показана одна деревня. По X ревизии в ней - 61 дом, 202 мужчины (в т. ч. 6 припущенников) и 215 женщин. 680 человек (313 мужчин и 367 женщин) и 136 дворов было в 1920 г. Полигамные семьи в 1816 г. составляли 15 % (6 семей из 40), в 1850 г. - 26 % (13 семей из 50). Деревня была основана старшиной Дуван-Табынской волости Утяганом Муашевым. Он - пугачевец. Его повстанческий отряд не раз имел “сопротивление и сражение” с карателями. Он участвовал в наступлении на г. Уфу, но был разбит. Все 125 дворов, находившиеся в его ведении, воевали на стороне Е. И. Пугачева. Наряду с другими старшинами Манифестом Екатерины II он был помилован и продолжал старшинствовать в 80-х годах XVIII в. Есть сведения и о припуске им татар в д. Старокиешки. Сыновья и внуки Утягана известны по материалам VII ревизии. Его старший сын - хорунжий Мулкаман Утяганов (1761— 1815 гг.). Сын Мулкамана - Юнус. Второй сын Утягана - Кутлугильде (с 1767 года), служивший указным муллой. Кутлугалям Утяганов имел сыновей, которых звали Ибрагимом, Абдрахимом, Абдулхалилом. Младшие Утягановы - это близнецы Габидулла и Губайдулла. Назовем имена, которые впоследствии стали фамилиями. Это - Айсувак Азятев (сын Ямансары), Баязит Солдатов и Хусаин Урускулов (с 1789 года). У Хусаина были сыновья: Калимулла (его сын Тухватулла), Рахматулла (его - Якуп, Загидулла, Хибатулла, Гайфулла) и указной мулла Файзулла (его сыновья Гизатулла, Хайрулла). Это - родословная известного писателя и видного учёного-литературоведа профессора Гайсы Батыргареевича Хусаинова, лауреата республиканской премии имени Салавата Юлаева, академика АН РБ.
Жители деревни до сих пор хранят память об Абдрахмане Акзигитове, участнике войны 1812 года. В собраниях Волкова, хранящихся в архиве, имеется легенда о боевых подвигах Абдрахмана, который “с яростью впереди отряда конников поражал противника, по нескольку минут исчезал среди неприятелей, колол и рубил французов и возвращался цел, и команда его оставалась в выигрыше. Когда нужно было где-нибудь сломить неприятеля или поддержать себя, генерал немедленно употреблял там Акзигитова”.
В перерыве между боями он любил играть на курае и петь песни. Сохранилась песня, которую якобы пел в ту пору Абдрахман:
В думах ухожу в свой край любимый:
Уралтау встает передо мной.
Нас оторвала от стен родимых
Спесь французов, что пришли с войной.
Магаштау в сиянии небесном -
Заливаются ль там соловьи?
Жив-здоров, еще воюю здесь я,
А родные живы ли мои?
Исторические материалы, в частности, ревизские сказки, подтверждают сведения легенды. Сыну Акзигита Сабаева (1746— 1814 гг.) Абдрахману в 1816 г. исполнилось 29 лет. Служил помощником юртового старшины. Жена Хусниямал на 3 года старше мужа. У них были две дочери Гульбустан, Гульямал и сын Мурзакай. В 1834 г. у 35-летнего Мурзакая были сыновья: 8-летний Мурзагильды, пятилетние близнецы Муллагильды и Абызгильды. В 1858 г. родился сын Мустафа. Из рядовых участников войны 1812 года формулярные списки 7-го кантона перечисляют имена Абдулмуталлапа Бикбавова, Ишмухамета Азмуханиева, Байназара Уразымбетова, Нурдавлета Баязитова, Галикея Муртакимова, Идриса Биккулова, Кагармана Батыровича Тойгунова из 13-го полка.
Жители деревни занимались скотоводством, хлебопашеством и промыслами. В 1839 г. на 310 человек приходилось: лошадей 300, коров 150, овец 60, коз 30 голов. Летом выезжали на яйляу. Они сеяли 336 пудов озимого и 1728 пудов ярового хлеба (1842 г.). Пчеловоды имели 70 ульев.
Кустугулово (Кустегул) - новое поселение, возникшее в 1816 г. В то время оно состояло лишь из двух дворов с 20 жителями. Это семьи 66-летнего Кустугула Исергапова с двумя женатыми сыновьями и 39-летнего Юламана Сайфуллина с женатым братом. Семьи основателя деревни и его сыновей были полигамными. Название деревни и имя первопоселенца в документах писали по-разному: то Кустугулово, то Кустигулово, то Кучугулово, то Кушугулово. К 1834 г. из 19 мужчин и 22 женщин по 7 из них были припущенниками.О родственных связях жителей со своими соседями прямых сведений нет. Но по косвенным сведениям нити родства идут в д. Утяганово, поскольку Кустугул был сыном Исергапа Иштуганова, жителя д. Утяганово. Исергап в 1787 г. участвовал в продаже вотчинных земель Чирикову. В 9 дворах в 1859 г. проживало 27 мужчин и 28 женщин. В 1920 г. д. Кустугулово названа еще Аркаул. Происхождение этого названия объяснить затрудняемся. Тогда в 23 домах проживали 47 мужчин и 59 женщин. Жители деревни занимались главным образом скотоводством. В 1842 на 41 человека было засеяно хлебов: озимого 128 пудов и ярового 288 пудов. 54 человека (13 дворов) владели 80 лошадьми, 50 коровами, 8 овцами, 10 козами. Пчеловоды имели 80 ульев. Все деревни 2 юрты, кроме д. Кустугулово, имели мечети.
В составе 8 юрты находилась единственная дуван-табынская деревня Малаево (Малай). Вотчинник Курпес-Табынской волости Малай Янбахтин, известный по источникам с 1648 г., проиграл дело, которое разбиралось по иску жителя д. Бишаул Таймаса Мукшугурова и других в 1680 - 1681 гг., и вынужден был перейти в Дуван-Табынскую волость. В 1816 г. в деревне было 27 дворов, где проживало 100 мужчин и 89 женщин. В 6 дворах зафиксированы полигамные семьи. В середине XIX в. было 272 человека. Количество дворов не увеличилось. В 1920 г. в 88 домах проживало 426 человек. В этой деревне проживали братья Мурсяковы - Давлетчура, Габдулзалил, Мамбетчура и Утягул (годы их рождения относятся к 1749-1766 гг.), сыновья основателя деревни Мурсяково. Этот факт свидетельствует о генетических связях двух деревень. В государственном архиве хранится одно дело, рассказывающее о горькой судьбе жителя этой деревни, 60-летнего Ульмяскула Буракова, находившегося на поселении в Сибири в течение 17 лет. В 1801 г. он со своей семьей был возвращён на родину. Однако Тобольская казенная палата потребовала его высылки обратно в Сибирь. В феврале 1804 г. он был отправлен в Томский округ Тобольской губернии. После его неоднократных просьб выяснилось, что он был вторично выслан в Сибирь по ошибке. Лишь в 1806 г. он смог вернуться в родную деревню. В 1812-1814 гг. в действующей армии находились из малаевцев Кидрас Арслангулов, Рамазан Салимбакиев, Баиш Кудакаев, Исянгул Шамгулов, Вильдан Акзигитов. Жители д. Малаево занимались скотоводством, пчеловодством, земледелием. В конце 30-х годов XIX в. 254 человека владели 200 лошадьми, 300 коровами, 60 овцами, 70 козами. Имели 220 ульев. Они сеяли 208 пудов озимого и 1536 пудов ярового хлеба.
Во всех деревнях 8 юрты действовали мечеть и мектебе.