«И во гресех роди мя мати моя»

Обычно священники на исповеди имеют дело с уже готовым, оформленным, так сказать, грехом. Цветущим пышным цветом. Лишь некоторых внимательных к своей духовной жизни христиан заботят иные, более ранние стадии развития греха. Обычно представление о степенях греха связывают с Бог весть откуда взявшейся классификацией грехов на страшные, смертные (их совершают какие-то другие люди) и малые, простительные — наши (их надо периодически пропалывать и спокойно жить дальше). Но вот насколько спокойно? Иногда желание как следует прополоть свою душу порождает и такие вопросы: а когда происходит «заражение грехом», как отследить его начальную стадию?
Начнем с того, что «заражение» уже произошло. Одновременно для всех. Еще в Эдемском саду. Наши прародители Адам и Ева своим произволом, не без помощи «третьих лиц», разрушили взаимоотношения с Богом, вследствие чего изменилась их первозданная природа. И всякий, кто был рожден от них и их потомков, уже нес печать соделанного ими греха и передавал дальше по человеческой цепочке.
Даже еще не совершив ни одного деятельного греха, младенец уже способен к нему от рождения. Царь и пророк, псалмопевец Давид так поэтично выразился об этом: «Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя» (Пс 50:7). Здесь не осуждение собственной матери — здесь горечь о той всеобщей дурной наследственности, которую человек не в силах лично исправить, как бы ни старался. Однако стоит ли все валить на праотцев? Если человек знает об истинном своем «таком» устройстве, религиозное чувство понудит его обращать внимание на свои поступки, и не только на дела, но и на слова и помыслы с учетом того, что грех способен исказить все благие намерения и привести к духовной гибели.
От прилога до страсти
Святые подвижники, основываясь на собственном опыте, отмечают несколько важных ступеней развития греха: устроение человеческой души по отношению к греховному навыку, а в итоге к страсти, имеет довольно сложную структуру. В ней силу воздействия страсти можно разделить на три составляющих: действие по страсти, сопротивление страсти, ее искоренение.
Опытные старцы образно описывают троякое отношение человека к страсти. Рабство страсти — первый вариант. Это когда стрелы от врага спасения — диавола — человек собственноручно вонзает в свое сердце. Второй вариант касается тех, кто... https://vichuga-voskr.cerkov.ru/2026/02/19/vo-gresex-rodi-mya-mati-moya/