«… Летом 1726 года с Ангары вверх по Тасеевой поднимался на шитике (шитой лодке) безвестный пловец.

Был ли это обычный бродяга или беглый каторжник, а может быть промышленник или одиночка — землепроходец, этого никто не знает. проплыв ровно сотню верст по безлюдной реке, гребец увидел широкое, бурное устье: речка здесь раздваивалась. Он не знал названия сливающихся здесь двух рек, да и вряд ли тогда эти реки имели названия, ведь это было четверть тысячелетия тому назад. Но это были наши сибирские красавицы Она (Бирюса) и Чуна (Уда). Поразмыслив немного, в какое русло плыть, человек нажал на правое весло, а левой рукой рывком толкнул гребло вперед. Он выбрал правый, западный рукав устья и поплыл вверх по Оне — Бирюсе. Первой деревней, которую он встретил на своем пути по Бирюсе, была д. Федино.
— От Федьки Рукосуева наша родова идет, — рассказали местные жители.
— Ай не слыхал про трех братьев Федьку, Герасима, Малая?
— Есть ли выше какой народец?
— Как же! Сколь проплыл, еще столь греблями отмахаешь, а то и более, считай верстов 100 с четвертью, увидишь заимку.
Сородич наш, Рукосуев Шелай ее поставил.
Годов пять тому назад три избы там срубил.
Стал человек подниматься дальше. Скрипнул днищем шитик у высокого берега, заночевал путник на Шелаевской заимке. Там узнал, что в верстах в 150-ти есть еще заимка — Кочергина, основанная в 1690 году. Не доплыл странник до Кочергиной заимки.Облюбовал он обширную черноземную елань на левом высоком берегу у небольшого острова. И стал рубить зимовье. Молва о том, что проплыл человек на шитике мимо Шелаевской заимки, а в Кочергиной заимке его не видели, быстро разнеслась среди поречан. Где корень пустил, а может сгинул? По шитику искали, а когда нашли, так и стали называть место поселения нового человека — шитик, у шитика. Выражение это постепенно превратилось в «Шиткино». К 1917 году здесь было уже сотни дворов и 500 душ населения («Заря коммунизма», 10 июля 1976 г.).Другая легенда гласит о том, что человек тот был со шрамом на лице, шитая рана. Отсюда и кличку дали человеку — Шитый, Шитик, у Шитика. К 1925 году стало Шиткино уже селом, центром одноименного Шиткинского района.
Появление русских в Сибири не внесло коренной ломки в структуру топонимии края. Русские названия были даны сравнительно мелким геообъектам, безымянным или с неустойчивыми названиями. Исключение составляют поселения пашенных крестьян. В основе их названий лежат имена первых переселенцев. Часто русские поселения назывались по наименованию рек, имевших уже коттские названия или иных народов Сибири, они отражали особенности той или иной местности.
Из материалов поисковой группы «Прометей»: «Выбирая места для жительства, первопроходцы учитывали наличие воды, полей, обилие рыбы и зверя. И заселяли эти места рыбаки, охотники, земледельцы. Первоначальной формой поселения этого края было зимовье, которое являлись как местом для зимних стоянок проезжих людей, так и для сбора ясака и наблюдения за тунгусами. Такие зимовья обычно основывались предводителями казачьих отрядов, а также и промышленными людьми, которые рыскали по Сибири в погоне за пушным зверем».
Позднее возникли сёла, остроги, слободы, деревни. Они возникали по «почину» власти, которые селили крестьян и ссыльных на известных местах «для пашни» Вольные люди выбирали себе места для поселения сами там, где считали для себя более удобными. Почти все деревни располагались на берегу реки Чуна.
С приходом русских на Чуну возникли эвенкийские населенные пункты. Эвенки начали строить дома, стали жить в деревнях, хотя и продолжали кочевать. Основными занятиями у жителей были охота и рыболовство, собирали ягоды, коренья. Для передвижения и кочевья держали оленей.
Православие в районе.
Примерно к этому же времени относится закладка Кашино-Шиберского монастыря Преображенского прихода на правом берегу Ангары. Монастырь захватил огромные земли, в состав которых входила Червянская волость, ныне северная часть Чунского района. На реке Муре монахи основали село Червянка, которая находилась у них в вотчинном владении.
В первой половине 18 столетия монастырь был сожжён разбойниками, все монахи, кроме одного, убиты. В уцелевшей настоятельской келье архиепископом Иркутским Иннокентием было разрешено проводить службы.
В 1754 году для просвящения новокрещенных тунгусов и язычников был открыт Чунский Петропавловский приход. Приход был расположен на реке Чуне, в местности таёжной и здоровой. В приходе 8 деревень: Выдрино, Берёзово, Кондратьево, Кодарейская, Ягалеево, Ярковская, Хая, Оедино. Путесообщение в приходе было возможно на лошадях верхом и по реке на лодках. Колесных дорог не было. Население занималось хлебопашеством, охотой, рыболовством. Жители сами изготовляли обувь, шили одежду, делали посуду, лыжи, гнали деготь.
Потомки русских и тунгусов.
К 1900 году территория нашего района относилась к Енисейской губернии и была в те времена самым глухим таежным уголком, а большинство коренных жителей Чуно-Ангарского края – потомки русских и тунгусов. С течением времени русские перемешались с эвенками, и образовался народ с общими обычаями и бытом, называвшийся неофициально чунарями. Население отличалось высоким ростом, широкими плечами, часто в строении лица приходилось наблюдать сильное влияние тунгусского типа, то есть смуглый цвет кожи лица, чёрные волосы, широкие скулы, несколько суженный разрез глаз. Русские поселенцы вступали в контакт с эвенками, учились у них охоте, знакомились с новыми местами, передавали опыт веления хозяйства по русскому образцу.
Заселение продолжается.
В 19 веке, после постройки транссибирской магистрали в район стали прибывать переселенцы из европейской части России. Было создано «Сибирское переселение», издан справочник, в котором указывалось, что в состав Каннского уезда в 1833год входили деревни нашего района: Березово, Выдрино, Неванка, Бунбуй, Ганькино, Тахтамай, Балтурино.
С конца 19 века начинается планомерное изучение Чуно-Ангарского края Красноярским географическим обществом. Вот как описывает колонизацию таежных пространств участник Енисейской партии Григорьев: « Край, особенно в незаселенных своих частях, является преимущественно состоящим из типичных таежных пространств. Эти хвойные иногда бесконечные леса только вблизи жилья тронуты человеком. Несколько дальше населенных пунктов тайга является во всей своей девственной первобытности. Но тайга в последнее столетие стала по-видимому изменяться. На местах, выжженных пожаром, появляются нехвойные деревья 1895 год». Это было первое описание нашего края.
Для дальнейшего заселения нашего района необходимы были дороги, а значить и изучение края. С мая по осень 1907 года в нашей местности работала экспедиция под руководством Михаила Шера. Ее путь начинался от станции Тайшет до Дворца на Ангаре. Передвигаясь верхом, пешком и на лодках они обследовали бассейны Бирюсы, Чуны, Ковы и Ангары. Через год началось строительство тележной дороги от Шиткино до Выдрино-Червянки-Дворца (на Ангаре). Дорога строилась несколько лет (до 1915 года). Поток переселенцев увеличился. Среди них были политические ссыльные: Федоров, Козлов, Прохоров и другие. Появились новые деревни: Питаево, Приудинск, Кулиш, Тарея, Челюгда и другие.
Из выше описанного род Рукосуевых идёт от сибирских казаков пришедших сюда осваивать новые земли. И не относится к ссыльно каторжникам прибывшим сюда по принуждению. Если фамилия Рукосуевых упоминается уже с 1725 года , То находились они здесь в сибирском крае с 1600 годов.
И если посчитать что наш прапрадед Павел родился в 1860 году , а колено округлим в 25 лет то от Федьки Рукосуева , Павел был уже в двенадцатом колене.
Семьи коренных сибиряков аборигенов были большие хотя края и суровые медицины не было , тайга и река кормила всех.. Пять шесть детей было среднем показателем .
Река это кормилица , это дорога , связь с миром . В непроходимой дикой тайге прокладывать дороги было тяжело. Двигаться по ним среди диких зверей и гнуса , переезжать частые малые речки и ручьи , давалось с большими усилиями. Поэтому и осваивалась новая территория в основном вдоль рек. Для деревень выбирались , низины , поймы пологие места между гор и холмов . Что бы была возможность сеять хлеб,пасти скот косить сено. Таких мест было не так много. Семьи разрастались , население сел увеличивалось и возникала необходимость осваивать новые территории.Потому и происходила миграция , даже местного населения.
По неписанному закону. младшие дети оставались с родителями доглядывать их в старости. Старшим при освоении новых мест , строится помогала семья , родитель ,старшие братья. Уже с четырнадцати лет сыновья ходили со старшими на промысел охоту. , девочки обучались домашнему труду, огород скот. И здесь тоже была общая особенность . Летом и мужики и бабы работали вместе .Огород сено строительство. Зимой мужчины уходили на промысел охоту , бабы оставались дома.