Свято-Ильинский храм г.Краснодар

Завершился Великий Пост. Уже подходит к концу Светлая седмица – время, когда резко сокращается церковная и домашняя молитва, когда кажется, что снимаются все постовые ограничения и можно дать себе поблажку, «честно заработанный» отдых. Ведь более полутора месяцев мы трудились Господу, старались быть воздержанными в пище и особенно в питии, в словах, и, может, в мыслях. Потому что все знают: пост – время покаяния. А что делать после, когда пост закончился? Об этом, как и о том, как вести себя после Причастия, почти не говорят. А вопросы назревают. Уместно ли после напряженных дней поста или говения, или подготовки к Причастию «заслуженное» расслабление? Как вести себя в праздники и последующие дни? Найти верное разрешение своих недоумений бывает нелегко, но ответы на эти вопросы есть у тех, кто прошел путь духовной жизни опытно, воплотил Евангелие из сухих строк в саму жизнь. Можно обратиться к письменному наследию святого, который считается одним из учителей русского православия, святи

В дни Светлой седмицы в каждом храме у открытых Царских врат на аналое или на стойке можно увидеть хлеб, по внешнему виду напоминающий пасхальный кулич. Часто таких хлебов бывает несколько. Это артос. В переводе с греческого языка это слово означает "хлеб". Хлеб в Церкви является символом Христа по слову Самого Господа: "Я есть Хлеб жизни". Как земной хлеб питает человеческую жизнь, так Хлеб Небесный приобщает человека к полноте Божественной жизни в Вечности. Поэтому в Церкви хлеб имеет особое значение. Артос - один из видов церковного хлеба. Он представляет собой большую просфору, на которой изображен Крест или икона Воскресения Христова. Выпекается такая просфора один раз в году специально к Празднику Пасхи Христовой. Есть предание, что когда апостолы после Вознесения Христа собирались на трапезу, они оставляли среднее место незанятым и полагали перед ним хлеб в знак того, что Господь незримо присутствует среди них. Этот хлеб и представляет собой нынешний артос. Он по сей день служит

Тяжелые замки пыльных и скрипучих ворот ада ослабели и готовы вот-вот рухнуть, отворив железные двери для побега узников. Ослепительный Божий Свет все сильнее проникает сквозь щели мрачного и душного пространства. Смерть трепещет, предчувствуя свое поражение. Марфа и Мария еще рыдают – Лазарь во гробе. Но Господь уже идет разбудить его. Шестая неделя Великого Поста, именуемая еще Вербной, завершается праздниками, которые дышат предощущением Воскресения Христова. Лазарева Суббота. Христос знал о смерти Своего друга. Знал, но не поспешил тотчас к его гробу. Только неопределенно намекнул ученикам: «Лазарь, друг наш уснул». Они не поняли и невольно пророчествовали: «Если уснул, значит, выздоровеет!» Еще несколько дней назад этого же ожидали Марфа и Мария, родные сестры Лазаря. Они специально послали сказать Иисусу: «Тот, кого Ты любишь, заболел». Они были уверены: как только Он узнает, сразу же поспешит к ним в Вифанию и исцелит их брата, как исцелил сотни людей. Но время шло, болящему ста

Хорошо, что она жила не в наши дни. Сегодня у нее было бы много отговорок, объяснений и оправданий своего поведения. «Все сложно», или «психологическая травма, и родители в детстве не долюбили»... А может, она даже и не считала бы, что в ее жизни что-то не так. Но она жила в другое время. Иногда сердцем чувствовала, что живет неправильно. Но до поры до времени не дерзала признаться в этом самой себе – слишком по нраву, слишком сладок был ей грех, и другой жизни она не представляла. Так было до тех пор, пока однажды она не отправилась в паломничество. Нет, на самом деле она вовсе не собиралась поклоняться христианским святыням. Сказать по правде, она вообще никуда не собиралась. Просто вдруг увидела на пристани корабль, который вот-вот должен был отчалить. И тогда она возгорелась желанием. Не благочестивым – иным. И бросив свое веретено, женщина устремилась на судно, где в течение всего времени плавания, попирая все Божьи законы и человеческие приличия, увлекала паломников в тяжкий грех

Вот уже осталась позади первая половина Великого Поста. Как всегда это произошло быстро и незаметно. Кажется, только стояли со свечами, слушая Великий покаянный канон Андрея Критского и собираясь начать новую жизнь. Или хотя бы отчасти новую. Сегодня, в середине пятой седмицы, есть, на что оглянуться и проанализировать: что из задуманного получилось? Хорошо, если у кого-то есть результаты. Хотя бы малые, дисциплинарные, например, неопустительное совершение домашнего молитвенного правила, без сокращений и с живым обращением к Богу. Но чаще всего остается лишь глубоко вздохнуть – с окончанием первой седмицы жизнь постепенно вернулась на круги своя. Привычной чередой завертелись будни, и спустя более, чем месяц, мы обнаруживаем: та острота, с которой мы вступали в Пост, куда-то исчезла, словно испарилась. Чувство, что происходит что-то настоящее – Великий покаянный канон, земные поклоны, молитва преподобного Ефрема Сирина – ушло, уступив место рутинному серому формальному деланию. Наступи

Что есть истина? – задал поверхностный вопрос Иисусу Пилат перед тем, как отправить безгрешного Узника на крестную смерть. Прокуратор Иудеи тогда не понял главного – вопрос в принципе должен ставиться совершенно иначе: не что, а Кто есть истина. Евангельская Истина – не абстрактное безликое понятие, не идея и не система. У Истины есть лицо, и это Вторая Ипостась Пресвятой Троицы. Так в Евангелии говорит о Себе Сам Спаситель: «Я есть Путь, и Истина и Жизнь». Наверное, таким же будет и ответ на вопрос, что такое Православие. Несведущему человеку можно долго объяснять о догматах и канонах, но все это может оказаться не очень убедительным. Потому что главное отличие Православия от остальных верований в том, что Православие это тоже не что, а Кто. Живое воплощение Православия это Богочеловек, Истина во всей Ее полноте. О том, что встреча человека с Творцом в земной жизни реальна, православному миру доказал архиепископ греческого города Фессалоники святитель Григорий Палама. Откуда такая уве

Потерять все и сразу… Каково это? На этот вопрос точнее всего могут ответить те, кто в результате каких-то катастроф или военных действий оказывались в подобной ситуации, в одно мгновенье оставшись на улице буквально ни с чем. А каково потерять Рай? Не знаем, мы не теряли, кажется нам. Да и думать об этом особенно некогда, слишком много более важных дел и забот, которые касаются нас лично, и которые нужно успеть решить в данный момент. В последнее воскресенье перед началом Великого Поста Церковью вспоминается событие изгнания Адама из Рая. Накануне на Всенощном бдении субботним вечером поются проникновенные покаянные песнопения, оплакивающие грех человека. «Седе Адам прямо Рая, и свою наготу рыдая плакаше…» В русском переводе: «Сел Адам напротив Рая, и свою наготу, рыдая, оплакивал…» Адаму было о чем плакать, он знал, что потерял. Еще свежи были в памяти воспоминания о счастливой и безмятежной жизни, когда они оба – и Адам, и Ева – находились в сиянии света, были как бы облечены в этот

15 февраля Праздник Сретения Господня. В этот день сорокадневного Младенца Иисуса принесли в Иерусалимский Храм для посвящения Богу, как было положено по древнему иудейскому закону. На греческом языке этот Праздник так и называется – Принесение во Храм. На латинском Praesentatio Domini – Представление Господа. И только на церковнославянском название говорит о более образном и глубоком восприятии Праздника. Сретение значит – Встреча. Встреча со Христом. В историческом контексте эта встреча произошла в Иерусалимском Храме, где святое семейство встретили праведный старец Симеон и пророчица Анна. Когда Симеон взял Младенца на руки и произнес свои известные слова, которые уже много веков читаются на каждой вечерней службе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…», для окружающих это было непонятно. Почтенный старец, обращаясь к грудному ребенку, называет Его Владыкой, Господином. Но Симеону было открыто, что в этот день состоится Встреча, которой он ждал очень много лет – он своими глазами ув

В притче о блудном сыне почему-то всегда жалко старшего брата. Примерный сын, честно работает, трудится в поте лица. И удивляет поступок отца, который устраивает пир по случаю возвращения своего младшенького – мота и кутилы, но при этом как будто не замечает старшего, его дел и трудов. Толкуя притчу о блудном сыне, святые говорят, что под отцом подразумевается Сам Бог. Дом – Небесное Отечество, в которое нужно успеть вернуться каждому человеку за время земной жизни. Этот дом находится у каждого человека в сердце. Обычно, рассуждая об этой притче, больше всего говорят о блудном сыне, он ее главный герой – оскорбил Отца, ушел из дома. Но на самом деле в притче вне Отчего дома оказались оба сына. На это четко указывает Евангелие: когда младший сын подходил к дому своего отца, старший в это время работал в поле. Это не просто иллюстрация будничной жизни, это определенная и важная символика – и отрицательный, и положительный герои находятся примерно в одинаковом положении. Как же так? Вед