Миллиард Татар

Продолжая тему истории Набережных Челнов и ее архитектуры, не раскрытой остается история татарской общины будущего автограда. По материалам татарской периодической печати можно открыть некоторые детали из жизни мусульман города. Набережные Челны: что сохранилось в автограде от Российской империи В татарской газете «Кояш» (1913 год, №167) отмечается, что на Челнинской пристани наряду с русскими купцами работает и группа хлеботорговцев из мусульман – братьев Халфиных, Саетбатталовых, Гали Зайнетдинова.  «Они собирают хлеб на баржах и напрямую отправляют в Рыбинск. У этих трех фирм есть паровая мельница, которая работает безостановочно», - пишут журналисты.  В публикации также рассказывается, что в населенный пункт приезжают многие татарские торговцы из Казани, Чистополя и Елабуги, которые реализуют мануфактурные, бакалейные товары. Мусульмане в Челнах обосновались на одной улице. Они также подобрали место для мечети, есть для нее заготовлены камни и кирпичи, проблема – не удается получи

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать материалы из семитомного издания «Археология Волго-Уралья» Института археологии им. А.Х. Халикова. В этом фрагменте мы предлагаем познакомится Вам с памятниками Ветлужско-Вятского междуречья. Часть 1: «Эпоха великого переселения народов»: праистория через языки финно-угорских народов? Часть 2: «Эпоха великого переселения народов»: лингвистическая археология, венгерские следы и прародина марийцев на Оке Часть 3: «Эпоха великого переселения народов»: как финно-угорские языки повлияли на татарский? Часть 4: «Бич Божий»: какими запомнили гуннов в Поволжье? Часть 5: «Бич божий»: погребальный обряд гуннов и тайны уничтоженного города Часть 6: Тюрки на просторах Украины: что оставили болгары в донецких степях? Часть 7: «Первые мусульмане появились в донецких степях не ранее середины IX века» Часть 8: «Памятники являются сезонными лагерями, связанными с занятием населения салтово-маяцкой культуры отгонным скотоводством» Часть 9: Материалы на Золотаревско

Во второй части разговора участники переходят от географии к политической философии, истории империй и роли татар как посредников и самостоятельных акторов. Обсуждаются труды Цымбурского, евразийские мотивы российского государства, татарское предпринимательство в Центральной Азии и феномен волжского многоязычия. Завершает круглый стол разговор о волжской идентичности, символах (мостах, Булаке) и о том, почему Казани сегодня важно заново открыть для себя Волгу. НАЧАЛО: Идель и месторазвитие: как география формирует татарский мир Участники круглого столаРустем Вахитов – кандидат философских наук, преподаватель кафедры философии и культурологии Уфимского университета науки и технологий, публицист.Данис Гараев -  доктор философии (PhD), старший научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ, старший научный сотрудник Казанского отделения Федерального научного центра психологических и междисциплинарных исследованийАрслан Минвалеев – модератор, главный редактор «Миллиард.Татар» Арс

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать статьи из сборника «Великий Волжский путь», подготовленного по материалам круглого стола и международного научного семинара, который проходил в Казани в 2000 году. В этом фрагменте мы предлагаем ознакомиться с темой скандинавской экспансии на восточноевропейское пространство. Часть 1: «Великий Волжский путь был редким периодом всеохватывающей веротерпимости и межэтнической уживаемости» Наряду с этой все еще мирной торговлей уже в 9 веке осуществлялись регулярные боевые и грабительские походы из скандинавского пространства в Восточную Европу. Закупочные и боевые походы имели родственный характер и участниками их подчас были одни и те же люди. Благодаря специализации выработался тип профессионального торговца на дальние расстояния «фармадр», который не занимался более традиционным хозяйством, а удаляясь на все более дальние расстояния, занимался только торговлей. Самым важным товаром сначала была пушнина. С оживлением торговых отношений с Востоком

В День Смеха 1 апреля «Миллиард.Татар» публикует статью об остроумнейшем анекдотисте мусульманского мира и татарские версии анекдотов Ходжи Насреддина, собранные в начале ХХ века литературоведом и фольклористом Михаилом Андреевичем Васильевым. Наверное, каждый еще в детстве слышал забавные истории про мудреца Ходжу, который ехал на осле задом наперед, кормил рукава кафтана за праздничным столом или обещал хану научить своего осла говорить. О том, кем же был Ходжа Насреддин, откуда в Поволжье пришел этот персонаж и как его изменили татары – в материале «Миллиард.Татар». Личность Ходжи Насреддина, популярнейшего и остроумнейшего анекдотиста в мусульманском мире, загадочна. Создавшиеся вокруг него легенды и противоречивые показания старины столько же утверждают историчность его личности, сколько и мифичность. Одинаково оспариваются и время его жизни, и место деятельности. Арабы, турки, персы ведут из-за него споры, приурочивая его к славным эпохам своего прошлого, вводя его в число своих

В эпоху, когда нейросети привыкли обвинять в бездушности и шаблонности, казанскому специалисту, победителю конкурса «Пробуждение Ак Барса» удалось доказать обратное: технология в руках режиссера способна создать теплоту, детализацию и настоящую магию. В интервью «Миллиард.Татар» Азат Бибишев рассказал, почему сложнее всего было заставить ИИ «уважать» герб Татарстана, как его путь от директора по доставке до AI-дизайнера изменил взгляд на творчество и почему татарскому контенту сегодня не хватает смелости и сплоченности. - Азат, расскажите о себе? Откуда вы, чем увлекаетесь? - Меня зовут Бибишев Азат Ленарович. Я родом из Казани. Не любитель заявлять о себе и говорить о своих достижениях. В этом плане я довольно скромный, серьезный и ответственно сдержанный, но с другой стороны считаю, что важно воспроизводить о себе, чтобы тебя понимали и о тебе знали. В прошлом предприниматель и директор. В момент пандемии, с 2019 в года был руководителем центра по обеспечению и развитию служб по дос

Они были выше закона, писались золотом на полутораметровых свитках и скреплялись печатями, которые внушали трепет. Ханские ярлыки — от уйгурских княжеств до крымских и казанских ханов — стали не просто документами, а главным инструментом управления огромной территорией. Кандидат исторических наук Фирдаус Калимуллина объясняет, почему эти «немые указы» пережили Золотую Орду, как они повлияли на московское делопроизводство и что сегодня могут рассказать о политической культуре татарских государств. Немой татарский указ: как «дощечка»-пайцза становилась волей Чингисхана Ярлыки золотоордынских ханов – это не просто исторические артефакты, а ключевые правовые и политические инструменты Монгольской империи и Золотой Орды, определившие облик административной культуры евразийского пространства XIII–XVI вв. Эти документы, издаваемые исключительно верховной властью хана, служили для регулирования самых разных сфер: от пожалования земель и налоговых льгот до назначения на должности и закрепления

Круглый стол на тему: «Встраивание национальной идентичности через одежду и бытовые предметы в кино и театр». Целью встречи стал обсуждение того, как усилить визуальный татарский код в кино и театре Татарстана. Мы поговорили о том, как через орнаменты, костюмы, текстиль, посуду и элементы убранства органично внедрять национальную идентичность в сценографию и кинокадр — в том числе через крупные планы, детали костюма и предметную среду. Подробнее с круглого стола «Миллиард.Татар». Благодарим наших партнеров круглого стола – сеть ресторанов «Тюбетей». Нашими экспертами стали: Артемий Артемьев – «Сахтиан» (обувь и сумки из кожаной мозаики) Гульназ Бадретдин – основатель проекта «Печэн базары» Алия Гайнуллина – художник по костюмам Наиля Айзятова – «Болгар керамика» (посуда ручной работы) Лилия Гараева – основатель бренда «Урманай» (одежда, платки и аксессуары) Дина Фасыховна Гатина-Шафикова – заместитель генерального директора по научно-исследовательской работе Национального музея Республ

В первой части интервью кандидат исторических наук Максум Акчурин разбирает тезисы, которые долгие годы считались аксиомой: от генетической близости татар к финно-уграм до линейного взгляда на этногенез. Он объясняет, почему генофонд нельзя представить как единый массив, и показывает, как данные палеогенетики меняют понимание истории народов Евразии. — В чем особенность генофонда современных татар? — Среди народов Поволжья именно у татар «степной» пласт выражен наиболее ярко. Это прослеживается и в разнообразии субкладов Y-хромосомы, и в структуре аутосомных компонентов. Здесь сочетаются как «азиатские» линии, так и «южные», характерные для Кавказа, Ближнего Востока и Южной Европы. При этом значительную долю генофонда составляют и восточноевропейские субстраты, а менее выраженным, но исторически важным остается наследие «Западной Сибири» и «Урала». — Вы упомянули, что первые популяционные исследования появились 15-20 лет назад, и это вызвало ажиотаж. Я помню дискуссии вокруг данных О

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. На этот раз мы предлагаем познакомиться с историческими источниками, рассказывающими о формировании татарской нации в XIX веке. Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им.Ш.Марджани АН РТ – «История татар. Том VI. Формирование татарской нации XIX – начало XX в. Часть 1 – Часть 100: предыдущие части читать здесь Часть 101: «И нам великому государю пожаловати бы ево, Московку, не велеть их казанских ямских охотников ложному челобитью» Часть 102: «Татарки Кинтейки Ирмухамметевой дочери велено итить замуж в мусульманской же веры за мусулманенина Московского государства» Часть 103: «Велено де тебе ржаную муку, которая смолота, послать из Рыбной слободы в Лаишево и класть в анбары, и в Лаишеве де анбары не годятца.» Часть 104: «Пусташь Кучюк, что дана по грамоте великого государя дяде моему обводная земля за речкой Аметевкой, да полянка Енабекав