Монах Киприан (Бурков)

Сегодня Антипасха — это первое воскресенье после Пасхи. Слово «анти» здесь означает не «против», а «вместо», «повторение». Это продолжение радости о Воскресении Христовом. В этот день Церковь вспоминает апостола Фому и событие, произошедшее через восемь дней после Воскресения Христа.  Когда Христос Воскресший впервые явился Своим ученикам, Фомы среди них не было. И тот, не захотев довольствоваться лишь рассказами очевидцев, сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Евангелие от Иоанна). Господь позволяет Фоме убедиться в том, что это действительно Он, не отвергая Своего ученика за некоторое сомнение, потому что Фома на самом деле всем сердцем желал убедиться, что Христос жив. И увидев, воскликнул: «Господь мой и Бог мой». Не «наш», а именно «мой» — так глубока была его радость о Воскресшем Христе. Горячо проповедуя о Господе, Фома добрался даже до Индии, где впоследствии принял мученическу

Дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Сердечно поздравляю вас с великим и самым главным праздником православных христиан — со Светлым Христовым Воскресением, с Пасхой Христовой! Этот праздник касается каждого из нас. Потому что Христос своим воскресением показал человечеству, что смерти нет. Это событие символизирует победу жизни над смертью, добра над злом и дарует верующим надежду на вечную и обновленную жизнь во Христе. Воскресение Иисуса Христа — это не только радость, поздравления и праздничный стол. Это и подведение итогов того, как мы провели Великий Пост, обновилась ли наша душа, умалили ли мы хоть немного какие-то свои страсти, стали ли реже грешить и чаще делать доброе? Бог всё сделал для нашего спасения, Он стал человеком, для того, чтобы человек мог стать подобным Богу. Он прошёл крестный путь, принял страдания и смерть — и воскрес. И теперь от нас зависит: примем ли мы Его спасительный дар, захотим ли быть с Ним, жить по Его заповедям? Будем ли мы стараться искоренять

В Великую субботу в Иерусалиме происходит одно из самых необычных событий христианского мира — схождение Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Традиция уходит корнями в IV век, ко времени святой Елены, когда был обретён Крест Господень и построен храм. Уже тогда паломники свидетельствовали о пасхальном зажжении света у Гроба Господня. Первое же прямое описание именно чудесного схождения огня относится к IX веку. Обычно в этот день тысячи людей собираются в храме. В Кувуклию — часовню над Гробом Господним — входит Патриарх Иерусалимский и возносит молитвы ко Господу. И происходит чудо: по молитвам патриарха сходит Благодатный огонь, от которого зажигаются свечи в Кувуклии, и от них передают огонь верующим. В некоторые годы по стенам храма идут всполохи, в том числе снаружи. По свидетельствам, в первые минуты этот огонь не обжигает. И вместе с этим на протяжении веков не прекращаются и попытки опровергнуть это чудо. Почему человек стремится оспорить то, во что не верит и

Страстная седмица — последняя неделя перед Пасхой. В эти дни Церковь вспоминает последние дни земной жизни Спасителя, Его страдания, крестную смерть и погребение. Друзья, особенно важно в эту неделю быть в храме, участвовать в богослужениях — они помогают не просто вспомнить, а глубже пережить евангельские события. И даже если в подготовке к Пасхе что-то останется недоделанным — не всё убрано, не всё приготовлено — пусть самое главное будет сделано: пребывание в памяти о Боге, молитва и осознание того, что сделал ради спасения нашего Господь наш Иисус Христос. В этот день вспоминаются четыре важнейших события: установление Таинства Евхаристии, омовение Господом ног ученикам, молитва в Гефсиманском саду и предательство Иуды. На вечерней службе совершается утреня с чтением 12 Страстных Евангелий, рассказывающих о страданиях и смерти Иисуса Христа. Самый скорбный день Страстной седмицы, посвященный воспоминанию о страданиях и смерти Иисуса Христа. Царские часы — утреннее богослужение на к

7 апреля (25 марта по старому стилю) православные христиане отмечают Благовещение Пресвятой Богородицы вот уже который век подряд. Это один из 12 главных праздников церковного года. И отмечается он ровно за 9 месяцев до рождения Богомладенца. В этот день архангел Гавриил принёс Деве Марии Благую весть о том, что силой Святого Духа Она зачнёт и родит Спасителя мира. И Мария, зная пророчества об ожидаемом Мессии, смиренно ответила: «Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему». С этого ответа начала писаться история Нового Завета и нашего спасения. В день Благовещения произошло с одной стороны явление милосердия Божиего по отношению к людям, а с другой — принятие человеком этого милосердия. По учению Церкви Бог в этот момент умалил Себя до человека, а Дева Мария, став матерью воплощённого Бога, превзошла весь человеческий и ангельский мир.   «Радуйся, Благодатная. Господь с Тобою», — повторяем мы вслед за архангелом Гавриилом. Как же было бы хорошо, если бы и с нами пребывал Господь

Сегодня мы вспоминаем Вход Господень в Иерусалим или как ещё называют этот день у нас в России — Вербное воскресенье. Христос направляется в город, где Его уже ждут. Его встречают как царя Израиля: ликующая толпа, пальмовые ветви, возгласы: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне!». Вот Он — Тот, о Ком предсказывал пророк Захария за 400 лет до этого дня: «Се, Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице». И действительно, Христос въезжает в ворота Иерусалима на ослёнке, но не для того, чтобы стать царём и править народом Израилевым, а для того, чтобы принести Себя в искупительную жертву — быть распятым не только за народ Израиля, а за всех людей. Но не все понимают, зачем Мессия к ним пришёл. Они ждут избавления от внешних врагов, от римлян, а Господь пришёл освободить человека от вечной смерти. Они ждут силы, а Он готов пострадать от них и за них. Страстная неделя начинается с ликования, а заканчивается распятием. Те же люди, что п

Сегодня Церковь вспоминает одно из чудес Христа — воскрешение праведного Лазаря. Четыре дня он уже во гробе. Всё человеческое говорит: конец. Сёстры плачут, ученики в смятении. И в этот момент Христос говорит: «Лазарь, выйди!» — и умерший в пеленах появляется у входа в пещеру. Это чудо — откровение о власти Бога над смертью и уверение в нашем будущем воскресении. Но важно и другое в этом событии: не всех оно убеждает в том, что Христос и есть Мессия, которого ждут иудеи. Напротив, книжники и первосвященники решают убить не только Христа, но и Лазаря — то есть уничтожить само свидетельство Божией силы. Ведь они ждали не такого Мессию, проповедующего мир и любовь, а того, кто даст им власть земную над всеми народами. Неверие устроено так, что сердце человека остаётся закрытым, даже если перед ним совершаются очевидные чудеса. Вера — это не просто признать факты о Боге, а вверить Ему свою жизнь. А мы часто не принимаем волю Божию, противимся ей, идём наперекор, потому что она не соответст

В пятую Неделю (воскресенье) Великого поста Святая Церковь прославляет преподобную Марию Египетскую. Её жизнь — это откровение о том, как глубоко может пасть человек и как высоко может его поднять Бог. Семнадцать лет Мария жила в грехе, не вспоминая ни о душе, ни о Боге. И даже придя с паломниками в Иерусалим на праздник Воздвижения Честного Креста Господня, она искала новых знакомств и удовлетворение своей страсти. Но именно там, у дверей храма, в который она не смогла войти — словно невидимая сила удерживала её, — произошло то, что изменило всю её жизнь: она вдруг ясно увидела своё истинное состояние — пустоту и погибель. И из самой глубины этой тьмы вырвался первый искренний крик о помощи, обращённый к Пресвятой Богородице: «Владычице, не оставь меня!». Именно Её образ был виден Марии с порога храма. А дальше — 47 лет в пустыне в борьбе со своими страстями. И вот старцу Зосиме, отправившемуся за Иордан в поисках подвижника, превосходящего его в духовной жизни, встречается женщина, к

В православной традиции под страхом Божиим понимается не обычный человеческий страх наказания, а особое духовное состояние — благоговение перед Богом и осторожность, чтобы не согрешить и не потерять общение с Ним. Святые отцы говорят, что страх Божий бывает двух видов. Преподобный авва Дорофей объясняет, что существует страх начальный и страх совершенный. Начальный страх — это страх наказания. Человек старается исполнять заповеди, потому что боится суда Божия и последствий греха. Такой страх часто бывает у человека в начале духовной жизни и помогает ему удерживаться от зла. «Мы находимся в таком бедственном положении, что, не будь страха геенны, мы, пожалуй, и не подумали бы совершить что-нибудь доброе». Святитель Иоанн Златоуст Не случайно в народе есть выражение: «Побойся Бога!». Обычно так говорят человеку, который поступает несправедливо или собирается сделать что-то дурное. Этими словами его стараются пристыдить и остановить. Но есть и совершенный страх — страх любви. В этом случа

Сегодня Церковь вспоминает подвиг сорока Севастийских мучеников, претерпевших смерть за веру Христову. В начале IV века император Ликиний приказал казнить всех воинов-христиан, отказавшихся отречься от Христа. В армянском городе Севастии были схвачены сорок таких воинов. Их вывели на замёрзшее озеро, раздели и оставили на льду на всю ночь. А на берегу специально растопили баню — как искушение. Один из воинов не смог перенести страданий и бросился к бане. Но, едва переступив порог, упал замертво. В это же время один из стражников увидел, как на мучеников с неба спускаются золотые венцы. Тогда он громко воскликнул: «И я христианин!», сбросил с себя одежду и встал рядом с исповедниками. Так их снова стало сорок. Тех, кто не умер от холода, добили стражники. Затем тела мучеников были сожжены, чтобы не осталось и следа. Через три дня святые явились в видении епископу Севастийскому Петру и указали место в реке, куда были выброшены их прах и уцелевшие кости. Там они и были обретены для почита