Академия на Неве

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы,  боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Во всем богатстве и многообразии человеческого языка нет более радостных и желанных для верующего сердца слов, чем это убедительное свидетельство свершившейся победы жизни над смертью и добра над злом. «Христос воскресе!» — в сем благовестии сосредоточена сокровенная сила надежды и великое упование веры, которыми жили люди со времен изгнания из Рая. Жили ожиданием прощения, примирения, освобождения — но Господь дал несравнимо больше, ибо по любви Своей «предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11:40). Сын Божий пришел в мир и стал человеком, разделил с нами все тяготы земного бытия и до дна испил чашу страданий, и самую горькую из них — чашу смерти. «Муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3), Он взял на Себя наши грехи, добровольно взойдя на Крест. Но могла ли смерть удержать Создателя жизни? Могли ли ненасытные адские бездны погло

Проповедь студента 3 курса бакалавриата Егора Калинина на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2026 года. Произнесена в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! День идёт за днём, осень сменяет лето, приходит зима и сменяется весной. Год за годом проходит жизнь человека, приходит новое поколение, и всё повторяется сначала. Век за веком история видит одно и то же: человек рождается, ищет счастья, оставляет след в истории и исчезает, а затем постепенно изглаживается и память о нём. «Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» (Еккл 1:11), — говорит Екклесиаст. Посмотрим хотя бы на длинные родословные в книге Паралипоменон. Они приводят нам сотни имён, которые связаны кровным родством с Авраамом. Старательно и кропотливо библейский писатель старался оставить эти имена в истории, но о большей части из них нам неизвестно ничего, кроме самого имени и его места в списке поколени

Аннотация: Святой праведный Иоанн Кронштадтский всей своей жизнью свидетельствует о неотъемлемости молитвы от жизни православного верующего. Цель изучения личного молитвенного опыта о. Иоанна по материалам его дневниковых записей — определить дидактические элементы его системы взглядов на молитвенную практику. Опыт, который оставил после себя святой Иоанн, и его практические советы имеют особую значимость в контексте их верификации через свидетельства очевидцев и личные дневниковые записи, что позволяет судить о действенности его молитвенной практики. Представлены результаты анализа дневниковых записей отца Иоанна из 3‑го тома «Дневников», касающиеся дидактических элементов его наставлений пастырям и пастве о молитве, обучение которой он ставил себе одной из основных жизненных целей. Настоящая статья открывает собой серию публикаций, посвященных различным аспектам деятельности Кронштадтского пастыря. Введение. Основания для исследования Личность св. прав. Иоанна Кронштадтского является

Аннотация: Зачем создавать научное общество и как ему найти «свое лицо» среди растущего числа профильных конференций? Как привлечь новых членов и при этом сохранить атмосферу живого, камерного обсуждения? Как минимизировать риски, связанные с искусственным интеллектом, и вскопать «целину» вопросов, связанных с церковным правом? На эти и другие вопросы в интервью «Богослов.RU» отвечает секретарь Общества изучения церковного права имени Т. В. Барсова Санкт-Петербургской Духовной Академии Дмитрий Владимирович Волужков. Барсовское общество было создано в 2019 г. для систематического изучения церковного права и получило имя Тимофея Васильевича Барсова (1836–1904), доктора канонического права, члена Комитета по преобразованию судной части духовного ведомства (1870), заслуженного ординарного профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии. Как возникла эта идея? Идея возникла на волне некоторой, можно сказать, эйфории от того, как у нас неожиданно пошли дела с изучением науки церковного пра

Научная хроника: VII конференция «Империя и Церковь» Друзья, мы предлагаем новый формат: содержательное описание наших научных мероприятий. Данная рубрика не ставит своей целью описать подробно всё, что происходило на конференции или ином научном мероприятии. Это попытка уйти от бездушного формата отчётности и дать интересующимся возможность подробнее прикоснуться к научной мысли, которая звучит в Духовной школе на Неве. Чтобы текст был живым, автор хроники сам выбирает, какую часть конференции описывать: это лучше, чем пытаться угнаться за всем и снова выродиться в бездушную отписку. Первая хроника посвящена прошедшей 19 и 20 марта в Академии VII Всероссийской научно-практической конференции «Империя и Церковь» с международным участием. Ниже предлагаем описание докладов пленарного заседания и секции, посвящённой духовному образованию. Известный филолог и культуролог Юрий Михайлович Лотман в цикле бесед, посвящённом истории русской культуры XVIII–XIX веков отметил, что данный период —

Великий покаянный канон — гимнографическое произведение, принадлежащее перу святителя Андрея, архиепископа Критского († 740). Сочинение, в котором развертывается картина пламенного диалога грешной души со своим Создателем, как и всякое произведение, несомненно, испытало на себе влияние предшествующей святоотеческой литературы. Его изучение позволит понять, с творениями каких святых авторов и идеями каких традиций святой Андрей был знаком. Поскольку песнопений в Великом каноне больше 250 и всех их сразу рассмотреть не представляется возможным, можно остановиться, к примеру, на песнопении о жертвоприношения Исаака. Но прежде всего необходимо вспомнить само библейское событие. Однажды Господь повелел Аврааму на одной из гор в земле Мориа принести в жертву (ἀνένεγκον εἰς ὁλοκάρπωσιν[1] — Быт. 22:2) своего сына Исаака (см. стихи 1–2). Авраам вместе с ним три дня идет до указанного места: сын несет на себе дрова, а патриарх держит в руках нож и огонь (очевидно, какой-то факел) (см. стихи 3,6

Дорогие участники симпозиума, проблемы биоэтики затрагивают всех людей, кто хоть в малой степени обеспокоен нравственной стороной жизни. Мы с вами представители тех сообществ, где нравственная проблематика чрезвычайно значима, где слова о праведной жизни или, напротив, о грехе не являются пустым звуком. Мы, люди Книги, весьма волнительно воспринимаем биомедицинские технологические новации, которые неотвратимо вторгаются в нашу жизнь и кардинальным образом затрагивают основополагающие моменты нашего бытия: зачатие и рождение, индивидуальную и общественную жизнь, наконец смерть.  Современная биомедицина и высокие технологии поставили перед нами вопросы, ответы на которые десятки столетий считались самоочевидными. Нам не надо было доказывать, что жизнь — это не случайное явление природы: жизнь дается Богом и Бог ее забирает. Не надо было доказывать, что с момента зачатия жизнь человека ценна пред Богом, природа человека облагодатствована образом и подобием Божиим, и в человеке есть нечт

Аннотация: Известно, что первым российским монархом назвавшим себя «главой Церкви» была императрица Екатерина II. Первые случаи использования Екатериной II данного понятия подобным образом фиксируются в ее переписке с Вольтером в 1770‑х гг. Их детальное рассмотрение с учетом религиозно- политического контекста переписки российской императрицы и французского философа позволяет говорить о рождении этой автохарактеристики Екатерины II в условиях эпистолярной репрезентационной игры Вольтера, связанной с различными христианскими образами и понятиями. При всей своей специфике осуществляемые Вольтером репрезентации находят себе соответствие в различных проявлениях сакрализации монарха в самой России XVIII столетия. Впоследствии усвоение понятия «глава Церкви» Екатериной II обнаруживает себя в ее переписке с другими иностранными корреспондентами и, возможно, оказывает непосредственное влияние на юридическую фиксацию идеи возглавления Церкви императором в акте о престолонаследии, провозглашенно

В день 50-летия архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Кирилла предлагаем прочитать слово духовного наставника Предстоятеля Русской Православной Церкви митрополита Никодима (Ротова) на вручение жезла новорукоположенному епископу Выборгскому Кириллу (Гундяеву) «Преосвященный епископ Кирилл, наш возлюбленный брат, сослужитель и соработник в строении Таин Божиих, хранении веры евангельской. Пастыреначальник, Спаситель мира, при земной жизни Своей избравший тех, кого Сам хотел, для соблюдения Его истины, возвещения её в мире и для освящения людей, которые принимают эту истину в своё сердце и разум, призвал тебя последовать примеру апостолов и святителей, чтобы созидать и пасти Церковь Христову, которую Он приобрёл Себе Своею Пречистою Кровию (Деян 20:28). А чтобы служение твоё было исполнено силы и истины, Он и тебе, как и тем ученикам, даровал тот же Божественный дар Духа Святого. Не в сильном шуме как бы от несущегося ветра, не в явлении разделяющихся огненных языков произошло освя