History Dreamer

Слово «клобук» в древнерусском означало меховую тюркскую шапку с отворотом. «Чёрные» - не цвет, а топоним «западные, внешние» (ср. «Чёрное море»). Первый русский текст, где этноним появился как собирательное прозвище (Повесть временных лет под 993 (6501) г.: «приведоша к себѣ черныѣ клобуцы, иже бяху печенези»). С тех пор летописцы называют «черноклобучными» любые степные роды, платившие дань князю и несшие службу на южной границе Руси. В 944 г. Игорь «пошел на греки» с «печенежьим полком»; византийский царь дал русским 15 кентариев золота «на клобуки». Так Византия признала их союзнический статус. В 993 г. Владимир Святославич с печенегами заключил договор по которому «черные клобуки» впоследствии остались на договорной службе у Руси («ставит там чёрныѣ клобуцы»); им выделяют зимовые стоянки по трассе «из варяг в греки». Берендеи в 1054-1072 гг. участвуют в походах Изяслава Ярославича, и в 1068 спасают его при бегстве. В 1101 г. 2000 половецких всадников получают участки в Степи «на Р

В оазисах Восточного Туркестана и Джунгарии существуют памятники 420-е - 480-е гг. с «хазарскими» руническими знаками (орн. «гасан-тамга» и «керулен-тамга»). Позже в составе первого Тюркского каганата 550-е гг. выделяют «хазар» (Σάξαρ) - союзный, но внешне отличный от тюркютов корпус. Первые письменные упоминания о хазарах появляются в византийских хрониках 557-558 гг., где сообщается, что они вместе с тюркютами нападают на Персию. В 568-576 гг. хазары фигурируют как отдельный корпус в составе Западно-Тюркского каганата. Их «дом» - восточные предгорья Северного Кавказа (совр. Чечня, Ингушетия, Кабардино-Балкария) и степной «коридор» между нижним Тереком и Кумой. Известно, что в 580-е гг. после гражданской распри тюркютов хазары движутся запад-запад, заселяют Приаралье, затем Предкавказье. В 595/596 гг. епископ Иоанн Эфесский сообщает, что «хазары живут за Кавказом и уже совершают набеги на Армению». То есть к концу VI в. кавказские степи - их базовая территория. Совместный поход хазар

Современные исследователи слышат в слове «феакийцы» отголосок «финикийцев» - выдающихся мореходов, чьи суда действительно появлялись в эгейских водах. Гомер, однако, не смешивает два народа. Финикийцы у него - торговцы, хитрые и опасные; феакийцы же не торгуют, а дарят. У финикийцев цель - прибыль, у феакийцев - почёт гостя. Поэтому этимологическая игра остаётся лишь намёком: поэт использует узнаваемые черты, чтобы сделать вымысел правдоподобным, но тут же отменяет реальность волшебством. По легенде после десяти лет странствий Одиссей выходит на Схерию, от которой осталось пути в одну ночь до Итаки. Он доплывает до Схерии на ладье, подаренной нимфой Калипсо. Феакийцы тут же устраивают ему пир и игры, царь феаков Алкиной дарит сундук с золотом и корабль, и за одну ночь доставляют его спящим прямо к берегам Итаки. Наиболее популярная «географическая» идентификация, которая официально не доказана, гласит, что родина феакийцев это остров Керкира (Σχερία) упоминается у Фукидида и Страбона;

О первом «появлении» аланов у Гибралтара упоминает хронист Гидоний в 409 г. Сообщается, что они перешли Пиренеи через Ронсевальский проход и к зиме 409/410 г. уже контролировали Лузитанию (порт. Alentejo) и юго-западную Бетику. Портовые пункты на Атлантике (Мерида, Касситера, Болонија-Баеса) дают им выход к Гибралтару; византийский историк Созомен (IX 4) прямо пишет, что «Ἀλανοὶ… τῆς Ἰβηρίας τὰ περὶ τὸν στενὸν πόρον κατέσχον» («Аланы... Иберии захватили территорию вокруг узкого пролива»). Это первое засвидетельствованное аланское присутствие у Гибралтарского пролива. Вторая волна нашествия аланов произошла в 416–418 гг., и это событие описывается у Оросия и Гидония. После поражения вандалов в Бетике (416 г.) римский комес Африкий Сигизмунд пригнал аланских остатков к Гвадалквивиру; там они были разбиты в 418 г. в битве при Лагунете (Or., VII 40). Выжившие (около 25 тыс.) попросили у Федерико, графа Галии, разрешения переправиться в Африку. Идатий (Gld. 90) датирует переправу «Kal. Octo

Источники, на которые опираются исследователи, крайне скудны и противоречивы. Это - египетские надписи позднего Нового Царства, в которых гиксосы изображаются как «враги», «нечистые», «захватчики», - и, что важнее, археологические данные из восточной Дельты Нила, особенно из города Аварис (современный Хибат аль-Мадина), который стал их столицей. Также важны письменные свидетельства поздних греков, таких как Манефон (III в. до н.э.), чья хроника, уцелевшая лишь в цитатах у Иосифа Флавия, описывает гиксосов как «пастушеские племена азиатов», пришедших из Сирии и Палестины, разоривших храмы и поработивших египтян. Но Манефон писал через 1200 лет после событий, и его тексты переполнены мифологизацией. Современная наука полагается на археологию, лингвистику, генетику и сравнительный анализ культурных артефактов. Первые признаки присутствия азиатских групп в Египте появляются уже в конце XII династии - около 1850–1800 гг. до н.э. В это время в восточной Дельте, в районе будущего Авариса, нач

Название «Ринг» впервые появляется в франкских источниках конца VIII века, в связи с походами Карла Великого. В 791 году франки вторглись в Паннонию, но не смогли найти «столицу кагана». В 795 году, после успешного наступления, франкские войска под командованием Пипина Итальянского «захватили золото и серебро кагана, которое он накопил в Ринге». В 796 году, по приказу Карла Великого, франки «разрушили Ринг и уничтожили его укрепления». После этого Ринг исчезает из источников - как будто его не существовало. Это говорит о том, что Ринг был не просто поселением, а центральной резиденцией кагана, местом хранения сокровищ, административным и ритуальным ядром каганата. Но где он находился? По одной из версий Ринг находился в бассейне реки Тиса, восточная Венгрия. Эта версия доминирует в современной археологии с середины XX века. Её сторонники - венгерские исследователи, такие как Андраш Молнар, Арпад Миклош, и позже Андрей Бенке - утверждают, что Ринг находился в северо-восточной Венгрии, м

Печенеги и венгры двигались по схожим маршрутам - с Волги на запад, через степи к Дунаю - но с разными целями и результатами. Печенеги были воинами-разрушителями, не создававшими устойчивых государств, а использовавшими свои набеги для выживания и влияния. Венгры - государственными строителями, которые, несмотря на кочевое прошлое, сумели превратить Паннонию в централизованное королевство. Их противостояние в Паннонии началось в середине XIвека, когда печенеги, вытесненные с Днепра, вторглись в земли венгров. В 1051 году венгры разгромили печенегов в битве у реки Тисы, после чего печенеги постепенно исчезли как самостоятельная этническая группа, ассимилировавшись в венгерской, славянской и болгарской среде. Венгры же, напротив, укрепили своё положение, приняли христианство, создали церковную и административную систему, и к XII веку стали одним из важнейших государств Центральной Европы. Печенеги - тюркоязычный кочевой народ, происходящий, вероятно, из западных районов Центральной Азии,

В самом начале, ещё в VII-VI тысячелетиях до нашей эры, на территории Южного Междуречья появляются первые постоянные поселения земледельцев. Эти люди, вероятно, мигрировали с востока - из предгорий Загроса, где в более ранние времена началось одомашнивание пшеницы, ячменя, овец и коз. Археологические находки в поселениях Хассуна, Самарра и Чога Мами свидетельствуют о том, что эти первые жители Месопотамии были не пришельцами, а частью более широкой неолитической волны, охватившей всю Западную Азию. Они не были ни шумерами, ни аккадцами - они были их предками. Их язык, если он был единым, не сохранился, но их технологии, религиозные практики и социальные структуры легли в основу всей последующей цивилизации. К середине IV тысячелетия до нашей эры, в период, известный как урукский, в Южном Междуречье возникают первые крупные города - Урук, Ур, Эриду. Именно здесь, в этих городах, появляется письменность, сложная административная система, храмы-зиккураты и социальная иерархия. Население э

Также исследователи считают, что тамги на базальтовых скалах в Гобийском Алтае принадлежат юэчжийским племенам, и фиксируют южную границу земель юэчжи. Существует гипотеза, которая выдвинута выдающимся российским этнологом и профессором С. И. Руденко о связи юэчжей с создателями археологического комплекса Пазарык и их связях с сарматами. На севере границы земель юэчжи включали западные и восточные склоны Большого Хингана. Затем кочевья подвластных юэчжи племен охватывали Северную Монголию и Южное Прибайкалье и Саяно-Алтайское нагорье. Впервые юэчжи упоминаются в китайских хрониках как сильное племенное объединение, живущее между Дуньхуаном и горами Цилянь - то есть в Ганьсуйском коридоре (современный западный Ганьсу и восточный Цинхай). Поздние тексты на тохарском языке (IV–VIII вв. н.э.), найденные в Тариме (Куче, Туфань), показывают, что юэчжи говорили на тохарском - одном из двух известных индо-европейских языков, развивавшихся в Центральной Азии. Это значит: юэчжи не были саками. О

Готский историк Иордан, живший в VI веке, действительно упоминает о народе под названием «меря» в своих хрониках. Однако точная идентификация этого народа остаётся предметом научных дискуссий, а сами сведения ограничены и иногда спорными. Существуют гипотезы, что древние меря могли быть предками современных марийцев, но прямых доказательств (археологических, лингвистических) пока нет. В «Повести временных лет» и (хронологических источниках XII‑XIII в. встречается упоминание о племени, которое называется «черемис» (или «цармис»), и это считается еще одним наименованием народа мари. Марийцы со VII в. - 300 лет входили в состав хазарского государства. Хазарский каганат был многонациональным и многоконфессиональным, и марийцы занимали место в его административной системе. После падения Хазарского каганата марийцы на 300 лет перешли под влияние волжских булгар. Булгарская власть обеспечивала защиту от кочевых племён и способствовала развитию торговли по Великому пути. В XIII веке монгольски