True Islam

Отвечает на вопрос доктор теологических наук, профессор Ильхами Гюлер (Prof. Dr. İlhami Güler) Мне кажется, что в Священном Коране Аллах хотел воспитать зрелых людей, то есть людей, достигших зрелости. Между тем Суннизм, как мне кажется, остался на уровне детства или в лучшем случае, на уровне подросткового возраста по шкале зрелости, то есть не достиг зрелости. Шиизм я не принимаю в расчёт, о нём не говорю – он не стоит обсуждения. Иными словами, наша обычная Суннитская теология, к сожалению, не смогла реализовать проект зрелого человека, который ставил своей целью Коран. Салафизм – это типичное детство. Как известно, ребёнок лишь подчиняется словам родителей; ребёнок обязан не выходить за рамки сказанного, но только исполнять указания. Между тем зрелые люди не обязаны просто следовать указаниям. Они достигли зрелости, поэтому они сами принимают решения. В качестве примера зрелости (зрелого человека) Коран указывает нам – пророка Ибрахима. Как известно, пророк Ибрахим – зрелый человек

Отвечает на вопрос доктор теологических услуг, профессор Шабан Али Дюзгюн (Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün) Представление о том, что Всевышний Аллах в абсолютном смысле является Существом, обладающим силой, Могуществом, наделённым абсолютной Благостью (абсолютно Добрый) и Всеведением, — является господствующей в философии и каламе, и конечно же это верное и обоснованное суждение. В противном случае логически верно, что Существо, не обладающее этими качествами, уже не может обладать качеством Божественности. Итак, когда мы спрашиваем: в какой степени наш Мир и глобально Вселенная, созданные Существом, обладающим Абсолютной Благостью, Абсолютным Могуществом и Абсолютным Знанием, показывают эти качества, насколько такие свойства господствуют в этом мире — мы сталкиваемся со следующей картиной: Действительно, во Вселенной – как космической системе, вышедшей из хаоса и эволюционировавшей в видимый для нас Космос — вы можете увидеть всю тонкость и всю изящность этого абсолютного Могущества, абсол

Отвечает на вопрос доктор теологических наук, Шабир Алли (Dr. Shabir Ally) Безусловно. В Коране есть математические закономерности, и если бы мы стали говорить об этом, мы могли бы продолжать весь день. Но на шестой ежегодной конференции фонда «Наука, философия и религия» я прочитал подробную лекцию об этом с презентацией. Думаю, на это стоило бы взглянуть. Но если кратко, позвольте мне просто сказать в форме резюме, что Коран, очевидно, пришёл как послание человечеству, проведу им, как жить в этом мире с правильными богословскими убеждениями, как практиковать хорошую мораль и этику. Так что, Коран – это не о науке, это не о математике, это не об истории, это о вере. И всё же под этим поверхностным значением Корана существует математическая закономерность или математические закономерности, которые встроены в текст. Поэтому мы можем видеть, что количество используемых слов, то, каким образом слова используются в определённых местах, в конкретных аятах и в конкретных главах, в которых он

Отвечает на вопрос доктор теологических наук, Шабир Алли (Dr. Shabir Ally) Э-э, это сложный вопрос для мусульман, на который нужно ответить. Как ислам относится к гомосексуальности? С одной стороны, Ислам запрещает сексуальное удовлетворение вне брака. Поэтому, например, нельзя иметь бойфренда или девушку вне брака. С другой стороны, сексуальность восхваляется как нечто из того, что Бог естественно создал в людях, и чем люди могут наслаждаться в определённых границах, как благо от Бога. Бог дал нам все эти возможности, но, конечно, это должно происходить в браке, а брак, как он рассматривается в Коране, — это союз между мужчиной и женщиной. Поэтому данная формулировка уже исключает гомосексуальное поведение. Коран также рассказывает нам историю пророка Лота и его народа, и его народ совершал много преступлений. Например, в Коране 29-й аяте суры Аль-Анкабут, Аллах перечисляет нам о том, что они делали: Следовательно, мы видим совокупность грехов, которые они совершали, и в результате Бо

Отвечает на вопрос профессор, доктор теологических наук Мехмет Окуян (Prof. Dr. Mehmet Okuyan) В Священном Коране пророк Ибрахим представляется, как своего рода университет, как ролевая модель. В Коране существует своего рода «университет Ибрахима», у которого есть различные «факультеты». Священный Коран великолепно определил тематические разделы, связанные с пророком Ибрахимом (а. с.). Один из этих разделов связан с принесением в жертву его сына — пророка Исмаила (а. с.). Это событие рассказывается в суре «Ас-Саффат». Там говорится о снах, которые видел пророк Ибрахим (а. с.). Также упоминается, что Исмаил (а. с.), чувствуя себя обязанным исполнить увиденное во сне, говорит своему отцу: «Сделай то, что тебе было велено». Сура Саффат, 102 102. Когда он (Исмаиль) достиг возраста, когда смог помогать ему (отцу), он (Ибрахим) сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, как я приношу тебя в жертву. Что ты думаешь (об этом)?» Он (Исмаиль) ответил: «Отец! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожела

Отвечает на вопрос профессор, доктор теологических и экономических наук Сервет Байындыр (Prof. Dr. Servet Bayındır). В Коране никакие сексуальные отношения вне брака с рабынями категорически запрещены. Однако, к большому сожалению в традиционной интерпретации нашего фикха (исламского права) для сексуальной связи с рабынями брак (никах) не требуется. Подчеркивая, к большому сожалению это так. Согласно неверному фикху, один мужчина сколько бы он не имел рабынь, может вступать с ними в сексуальные контакты. Когда же мы говорим, что это неверно, они сразу же противопоставляют нам некие аргументы за для поддержки их точки зрения. В качестве одного из таких аргументов, и доказательств в свою правоту они приводят 3 (третий) аят суры Ан-Ниса. Хорошо, давайте рассмотрим их аргумент, что говорит нам Всевышний Аллах в третьем аяте суры Ниса?! Здесь, сначала Всевышний Аллах повествует о сиротах на попечении…затем переходит на тему их замужества (женитьбы), и тут Всевышний Аллах говорит: «Va in hif

Выражает свое мнение на данный счет, профессор, доктор медицинских наук, врач невролог Гази Оздемир (Prof. Dr. Gazi Özdemir) Желаю доброго дня, желаю здоровой жизни. В сегодняшнем моём видео я сделаю выступление под названием «покрытие — это мера предосторожности». Как вы знаете, «вопрос покрытия» на протяжении веков был темой, будто ответственны только женщины, ограниченной ими и толкуемой в двух направлениях. И она превратилась в тему, по которой обе стороны настойчиво хотят повелевать согласно своей правоте. Теперь объяснение такой важной темы я попытаюсь сделать последовательным образом, через аяты сур в порядке их ниспослания, то есть постараюсь объяснить на основе Корана. Теперь 55-й аят суры Араф говорит так: «Вот поэтому обращайтесь к вашему Господу искренне, то есть с искренней верой и без показухи. Потому что Аллах не любит тех, кто в показухе произносит преувеличенные слова и молится в показном виде». И снова в 37-м аяте суры Исра, нам говорится: «Не ходи по земле, проявляя

Отвечает на вопрос, профессор, доктор теологических наук и специалист по хадисам – Мехмет Хайри Кырбашоглу (Prof.Dr. M. Hayri Kırbaşoğlu) Мутава́тир – хадисов нет, и буквальных мутава́тир – хадисов тоже нет! Этот ответ может показаться неожиданным для слушателей и всех, кто интересуется темой, но если объяснить подробнее, мысль становится понятной. На самом деле правильнее говорить так: существуют «сунны, передающиеся по таватуру». Да, таватурная сунна существует, и в определённом смысле существует мутава́тир — но в особом значении. Начнём с главного: таватур существует. Что такое таватур? Мутава́тир — это сведения, по отношению к которым неприменимо и нет необходимости задавать вопросы вроде тех, что возникают при анализе хадисов: «Кто передал? От кого слышал? Надёжен ли передатчик? Прочная ли цепочка?» — всё это здесь неприменимо. Это знания, достоверность которых не вызывает сомнений. И такой тип знания характерен не только для мусульман — он существует во всех цивилизациях. Больш

Рассказывает о влиянии Имама Шафии на Исламскую мысль – профессор, доктор теологических наук – Хайри Кырбашоглу (Prof.Dr. M. Hayri Kırbaşoğlu) Собственно, чтобы в общих чертах правильно поставить вопрос и прояснить картину, нужно немного вернуться назад в прошлое и обрисовать ситуацию. Прежде всего, есть регион Хиджаза, где возник Ислам, это: Мекка, Медина, Таиф — эти регионы, где темп общественных изменений был очень слабым. Есть ещё регион Ирака — в то время более космополитичный в сравнении с Хиджазом: Басра, Куфа и другие города вроде Васита, то есть города, которые основались мусульманами, как своего рода «гарнизонные города». Этот регион, наоборот, был очень космополитичен: Христиане, Мусульмане, Иудеи, Сабии, Зиндики, Материалисты, Захириты, Берахимийя (Брахманизм), Суманийя (Буддисты) — какие только религии и воззрения существовали тогда, всё это там присутствовало. В то же время, именно там пересекались сферы влияния Римского права и Сасанидского (Пехлевийского) права. Потому

Рассказывает о тотальной коррупции и непотизме при Хазрате Османе, профессор, доктор теологических наук Исрафил Балджы (Prof. Dr. İsrafil Balcı) Приветствую всех вас с любовью и уважением. В сегодняшнем материале я расскажу о правлении Хазрата Османа и постараюсь рассмотреть некоторые детали, связанные с его управленческой политикой. В особенности речь пойдёт о личных расходах халифа, о назначении им родственников на ответственные посты и о том, какие критические замечания в его адрес вызывали общественный резонанс. Если рассмотреть ситуацию в целом, видно, что Хазрат Осман нередко действовал, руководствуясь племенными чувствами, и именно за это — за продвижение своих родственников во власть, иначе говоря, за покровительство родне — он подвергался резкой критике. Его обвиняли в том, что, назначая близких на высокие должности, он открыл путь к становлению династии Омейядов и тем самым заложил основу будущей монархии. Кроме того, Хазрат Осман щедро одаривал своих родственников средствами