Будь Здоров!

Сегодня, как и обещал, начинаю открывать одну из величайших тайн Корана. Можно сказать что это вступление к пониманию Корана и реализации любых ваших желаний. Прежде чем продолжить, сразу попрошу оставить в конце комментарий и поставить лайк. И даже, если сможете, сделать репост на своей странице в социальной сети. Многие слышали утверждение: Коран - слово Аллаха, весь Коран содержится в суре Аль-Фатиха, вся Аль-Фатиха — в Бисмиллях, вся Бисмиллях — в букве Ба, а Ба — в точке под ней. Эти слова часто повторяют, но почти никто не понимает, что за ними стоит. Обычно знают только избранные, и передают эти знания в тайных школах, через своих шейхов. Как бы создавая мистику, вокруг этого знания. На самом деле, они просто пытаются себя возвеличить, в глазах своих учеников. А ведь это должно быть открытым всем. Чтобы все могли реализовать свою божественную суть в себе и во вне. Да. Это не поэтическая метафора и не красивая формула. Это указание на реальную структуру бытия, на сжатие смысла от

Завершаем основной разбор "Аль-Кахф ва-р-Раким", автора Абд аль-Карим аль-Джили. Сегодня у нас последняя глава. Это итог всей книги. Если всё, что было раньше — это путь, то здесь аль-Джили описывает: каким становится человек, когда путь завершён. Это не конец развития и не «финальная точка». Это состояние, в котором: Человек становится целостным. Аль-Джили описывает состояние, которое можно назвать: присутствие без отвлечения. Это значит: Нет «вспоминания Бога» как усилия. Есть постоянная ясность. 3. Отсутствие крайностей. В этом состоянии исчезают крайности: Всё становится согласованным. То, о чём говорилось в 12 главе, здесь реализовано полностью. Имена: Это живая гармония. Очень важное наблюдение аль-Джили: Высшее состояние выглядит простым. Нет: Есть естественность. Человек не уходит из мира. Наоборот: он полностью присутствует в нём. Но теперь: Самый тонкий момент всей книги. Человек видит: Единство — как основу, различия — как проявление. И не путает одно с другим. Он не говорит

Если предыдущие главы дали: то здесь аль-Джили делает ключевой шаг: как это реализовать на практике? Аль-Джили подчёркивает: Понимание структуры — недостаточно. Можно знать всё о: Путь — это трансформация, а не информация. Он описывает процесс возвращения к центру как постепенное движение: 1) Очищение (тахлия). Освобождение от искажений: 2) Наполнение (тахаллия). Развитие качеств: Это уже работа с Именами. 3) Реализация (таджаллий). Когда Имена начинают проявляться естественно. Без усилия, без напряжения, как отражение центра. Аль-Джили делает акцент: Ключевой инструмент — внимание. Куда направлено внимание, там проявляется соответствующее Имя. Если внимание погружено в: Путь включает наблюдение: Это превращает жизнь в практику. Аль-Джили не отделяет мистику от практики. Он подчёркивает: Форма (действия, нормы, дисциплина) — это защита от хаоса. Без формы человек теряет направление. Очень важный момент: Путь не резкий. Нельзя: Движение — постепенное выравнивание. Аль-Джили указывает ко

Если в 11 главе мы увидели, что человек — это микрокосм, то теперь аль-Джили отвечает на практический вопрос: Почему человек не является совершенным по умолчанию? Потому что Имена в нём не уравновешены. Каждое Имя проявляется как качество: Но в обычном состоянии: 2. Иерархия внутри человека Аль-Джили показывает, что внутри есть структура: 1) Низший уровень — желания и импульсы. Связан с телом и страстями. 2) Средний уровень — разум. Способен различать, но ограничен. 3) Высший уровень — сердце. Место восприятия Единства и Имён. Если низшее управляет высшим — хаос. Если высшее управляет низшим — гармония. Совершенство — это не подавление качеств. Это их согласование. Например: Гармония — это когда оба Имени присутствуют в нужной мере. Помни предыдущую схему: Есть центр (Имя «Аллах») и есть периферия (частные Имена). В человеке тоже есть центр — сердце. Когда человек соединён с центром: Потому что человек склонен: Он говорит: «Я такой» — и фиксируется в одном Имени. Гармония начинается с

Продолжаем разбор уникальной и мало известной книги "Пещера и Скрижаль" автора аль-Джили. Если в предыдущих главах аль-Джили показал: то теперь он объясняет: почему именно человек является центром всей этой структуры. В суфийской метафизике мир называют большим человеком, а человека — малой вселенной. Почему? Потому что всё, что есть во вселенной, присутствует в человеке в концентрированной форме. 2. Полнота Имён. В других существах проявляются отдельные Имена: Но только в человеке могут проявиться все Имена одновременно. Это делает его зеркалом полноты. Аль-Джили рассматривает человека как многослойную реальность: 1. Тело — форма. 2. Душа — жизнь. 3. Сердце — центр восприятия. 4. Дух — тонкое измерение. 5. Тайна (сирр) — точка единства. Каждый уровень соответствует уровню бытия. Потому что: Без осознания зеркало не завершено. Здесь аль-Джили соединяет всё, о чём говорил ранее: Мир — речь. Коран — концентрат речи. Человек — тот, кто может воплотить эту речь. Когда человек проходит путь

Не в прямом смысле, и уж точно не умереть. Тогда о чём пишет Абд аль-Карим аль-Джили? Если в 9 главе речь шла о снятии завес (кашф), то теперь аль-Джили говорит о более глубоком состоянии: что происходит, когда завесы полностью исчезают? Фана (исчезновение) — это не физическая смерть. И не уничтожение личности. Это исчезновение иллюзии самостоятельности. Человек перестаёт видеть себя как автономный центр бытия. Он начинает видеть: нет «я», действующего отдельно. Есть только проявление Божественной воли. Аль-Джили описывает постепенность: 1) Фана в действиях. Человек осознаёт: действует не он, а через него. Исчезает присвоение добродетелей. Нет «моя мудрость», «моя сила». Растворяется ощущение отдельного существования. Но здесь важнейший момент. 3. Фана не конец пути. Если остановиться на исчезновении, можно впасть в пассивность. Поэтому следует Бака. Бака — это возвращение после фана. Но возвращение уже в новом качестве. Теперь человек: Он существует, но не как отделённая сущность. До

Люди не способны видеть истину и осознавать Аллаха, пока не снимут с себя завесы. Эти завесы наложены Богом, в качестве ограничения. Ранее я уже писал о завесе, можно прочесть ТУТ. Сегодня поговорим о том, что Аль Джили говорил по поводу этого. Если 8 глава говорила о внутреннем Коране, то 9 глава отвечает на вопрос: Как происходит внутреннее раскрытие? Аль-Джили использует понятие кашф — «снятие завесы». Это не фантазия. Не экстаз. Не воображаемые видения. Кашф — это: когда исчезает завеса между сердцем и реальностью. То есть человек видит вещи такими, какими они являются в их божественном основании. Завеса — это: Мир сам по себе не является завесой. Завесой является искажённое восприятие. Помни структуру: Если зеркало покрыто пылью, оно искажает отражение. Кашф — это очищение зеркала. Аль-Джили различает уровни: 1) Раскрытие через разум. Понимание структуры. 2) Раскрытие через состояние. Переживание смысла. 3) Раскрытие через устойчивость. Когда истина не исчезает после опыта. Настоя

Продолжаем разбор уникальной книги "Аль-Кахф ва-р-Раким" от Абд аль-Карим аль-Джили. Сегодня у нас разбор 8 Главы. В ней вы узнаете то, что обычно не говорится о Коране. О его внешней и внутренней сторонах. Если предыдущие главы объясняли: как возникает бытие, как появляются Имена, как формируется речь, как человек становится зеркалом, то теперь аль-Джили задаёт вопрос: Как Коран существует в двух измерениях? Аль-Джили различает: 1) Внешний Коран. Текст, звук, буквы, грамматика, чтение. 2) Внутренний Коран. Смыслы, состояния, раскрытия сердца. Важно: Это не два разных Корана. Это два уровня одной реальности. Потому что: Если Коран — проявленная Божественная речь, то он должен существовать: Внешний уровень — форма. Внутренний — смысл. Вспомни 4 и 5 главы: Теперь аль-Джили говорит: Сердце — место, где звук возвращается к своему источнику, к Аллаху. Когда человек читает Коран: Если он воспринимает только звук — он остаётся на внешнем уровне. Если сердце очищено — буква раскрывает внутрен

Продолжаем разбор величайшей книги Аль-Кахф ва-р-Раким от автора Абд аль-Карим аль-Джили. Сегодня у нас 7 Глава. Если: 1–5 главы — космология (как всё возникло), 6 глава — человек как микрокосм, то 7 глава отвечает на вопрос: Есть ли изначальный образец совершенного отражения? Ответ аль-Джили: да. Это Мухаммадовская реальность. Здесь речь не о исторической личности, а о метафизическом принципе. Мухаммадовская реальность — это: первое совершенное зеркало всех Божественных Имён. Это архетип Совершенного человека. Если вспомнить схему: Сущность ↓ Имена ↓ Бисмиллях ↓ Дыхание ↓ Мир ↓ Человек. То Мухаммадовская реальность — это: первый полный отклик на Божественное Дыхание. Она стоит между Именами и миром. Потому что: Имена требуют зеркала. Мир — это частичное отражение. Но нужен центр отражения. Мухаммадовская реальность —центр зеркальности. Это точка, где: все Имена уравновешены. Помни 4 главу? Точка — скрытое единство. В суфийской традиции точку под Ба иногда соотносят с пророческой реаль

Продолжаем разбор "Аль-Кахф ва-р-Раким" Абд аль-Карим аль-Джили. Если: 4 глава — как возникает форма, 5 глава — как появляется звук, то 6 глава отвечает на вопрос: Где это соединяется? Ответ аль-Джили: в человеке. Аль-Джили утверждает: Человек — это сжатая копия мироздания. В нём присутствует: точка (сердечное единство), дыхание (жизненный дух), звук (речь), форма (тело), смысл (сознание). То, что в космосе развернуто, в человеке собрано. Если мир — это слово, то человек — буква, осознающая себя. Он не просто часть структуры. Он способен её понимать. Это ключевой момент всей метафизики аль-Джили. Божественное Дыхание отражается в человеческом дыхании. Вдох — принятие бытия. Это как раз то, что является физическим воплощением в человеке имени "Рахман" Выдох — отдача. Это воплощение имени "Рахим". Когда человек говорит, он участвует в космическом акте речи. Поэтому его слова способны обретать воплощенную форму. Именно поэтому я всех учу говорить только хорошее. Особенно, в отношении себ