Артем Громов: туризм и походы

В эпоху цифровизации и массового производства кажется, что традиционные деревенские ремёсла должны были уйти в прошлое. Однако во многих российских деревнях они не просто сохранились — они оживают заново. Кто же сегодня бережёт эти традиции и что ими движет? Кто сохраняет ремёсла? Первыми хранителями выступают старожилы — люди старшего поколения, которые с детства усвоили навыки своих предков. Они плетут корзины из лозы, ткут половики на старинных станках, вырезают деревянные игрушки, передают секреты гончарного дела. Для них это не хобби, а часть привычного уклада жизни. Рядом с ними работают энтузиасты и переселенцы из городов. Всё чаще можно встретить людей, которые оставили офисную карьеру ради жизни на земле и освоения старинных техник. Они видят в ремесле не только способ заработка, но и путь к осознанности, связь с корнями. Особую роль играют мастера‑педагоги. Они открывают при сельских домах культуры и школах кружки и мастерские, учат детей и подростков. Благодаря им навыки не

Жизнь в деревне неизбежно сопряжена с соседством дикой природы. Леса, поля и водоёмы вокруг поселений — естественная среда обитания зверей, которые порой выходят к человеческим жилищам. Разберём, почему это происходит и как выстроить безопасное и уважительное сосуществование. Почему звери приходят к людям? Основные причины выхода животных к деревням могут заключаться в следующих фактора: Исчезновение буферных зон. Зарастание полей и лугов кустарником сближает лесные массивы с жилыми постройками. Звери попросту «натыкаются» на деревни, перемещаясь по привычным маршрутам. Дефицит корма. В неурожайные годы или после лесных пожаров животные ищут пищу ближе к человеку — на свалках, в садах, у скотных дворов. Изменение среды обитания. Вырубка лесов и пожары лишают зверей привычных мест кормежки и убежищ. Привлечение запахами. Корма для скота, пищевые отходы и запахи домашней живности манят хищников и всеядных животных. Потеря страха перед человеком. Подкормка туристами и местными жителями пр

Жизнь в деревне неразрывно связана с природными циклами. В отличие от городского ритма, здесь расписание диктуют не часы и календари, а смена времён года. Каждый сезон приносит свои заботы, традиции и особую атмосферу. Рассмотрим, чем наполнены будни сельских жителей в течение года. Когда поля укрыты снегом, а дни короткие, деревенская жизнь переходит в иной ритм. Основные занятия: Зима — период относительного затишья в полевых работах, но отнюдь не безделья: каждый день расписан по часам, а домашние дела требуют постоянной внимательности. С таянием снегов начинается горячая пора. В разных регионах продолжительность весны совсем разная и нужно успеть очень много за короткий срок. Краткий список дел в каждой на мой взгляд деревне: Весна требует максимальной отдачи: от качества работ в этот период зависит урожай и благополучие семьи на весь год. Летние дни наполнены непрерывной работой на земле. Ключевые дела: Лето — время, когда каждый час на счету. Ранние подъёмы и поздние закаты стано

Фольклор — не музейный экспонат, а живая традиция, которая продолжает развиваться. Несмотря на стремительную урбанизацию и цифровизацию, деревенские песни и сказки находят пути к новым поколениям. Рассмотрим, как сегодня передаётся устное народное творчество. Семья и родное село. Самый естественный путь — из уст в уста. Бабушки и дедушки рассказывают сказки, поют колыбельные, делятся приметами и поговорками. В сельских сообществах, где сохраняется традиционный уклад, фольклор органично вплетается в повседневность: в праздники, работы, игры. Фольклорные экспедиции. Исследователи и студенты-филологи выезжают в деревни, записывают песни, сказки, обряды. Так создаются архивы живого фольклора, которые потом изучают и публикуют. Народные праздники и гуляния. Масленицы, Ивана Купала, свадебные обряды — поводы вспомнить и исполнить старинные песни, разыграть фольклорные сценки. Здесь фольклор не «показывают», а проживают. Цифровые архивы и сайты. Оцифрованные записи, текстовые расшифровки, вид

Заброшенные деревни и постройки притягивают любителей нетривиальных путешествий — здесь царит особая атмосфера тишины и истории. Но такие поездки требуют осознанного подхода: важно не навредить наследию и не поставить под угрозу собственную безопасность. Попробую разобрать ключевые правила. Главное правило: вы — гость в прошлом. Оставьте место таким, каким хотели бы увидеть его снова.

Гуляя по ночной Москве, мы невольно замедлили шаг — перед нами открылся вид на Храм Христа Спасителя. Городские огни мягко подсвечивали белоснежные стены, а купол, увенчанный золотым крестом, словно парил в тёмном небе, отражая отблески ночного освещения. Их было видно через конструкции с помощью которых храм реставрируют. Мы направились к храму — тишина и спокойствие сопровождали нас на всём

Когда деревня пустеет, начинается удивительный процесс — природа постепенно возвращает себе освоенные человеком территории. Это не просто запустение, а сложная экологическая трансформация: на месте домов и огородов формируются новая жизнь, возвращаются дикие животные и растения. Давайте разберём, как именно происходит это возрождение и что оно значит для окружающей среды. Этапы естественного

Однажды во время прогулки по Москве мы с женой случайно оказались на Воробьёвых горах. Наш маршрут проходил через эту живописную местность — и у центральной аллеи, ведущей к МГУ, мы заметили храм. Именно о нём и пойдёт речь. Деревянная церковь во имя Святой Троицы впервые упоминается в середине XV века — она фигурирует в завещании великой княгини Софьи Витовтовны, владелицы дворцового села Воробьёва. На протяжении веков храм не раз перестраивали: деревянная постройка возводилась заново несколько раз. Рядом вплоть до начала XIX века существовал Воробьёвский дворец — загородная летняя резиденция московских великих князей, русских царей и императоров. Каменное здание храма, выполненное в стиле классицизма, появилось в 1811–1813 годах. С храмом связана примечательная страница отечественной истории: по преданию, перед тем как отправиться на военный совет в Филях в 1812 году, Михаил Илларионович Кутузов молился здесь. Есть и ещё один любопытный исторический факт, связывающий фамилию полковод

Заброшенные деревни, заводы, школы и больницы притягивают урбан‑исследователей. Помимо атмосферы запустения, здесь можно найти предметы быта прошлых эпох: старые книги, посуду, мебель, иконы, фотографии. Но законно и этично ли забирать эти вещи «на память»? Разберёмся, где проходит тонкая грань между находкой и разграблением культурного слоя. Среди популярных «сувениров» из заброшек: Почему это может быть проблемой? Вынос вещей из заброшенных зданий несёт несколько рисков: Попробуем сформулировать этические принципы: Допустимо (с оговорками): Сомнительно: Недопустимо: А вы как считаете — можно ли забрать старый стул из заброшенной избы, если он никому не нужен и всё равно сгниёт? Или даже такой поступок нарушает негласные правила урбан‑исследователя? Поделитесь мнением в комментариях!