Библейское чтение Ср.01.04.26г.|N•O•G|Книга пророка Исаии: Цѣ́рковнославянский (рус): пост, угодный Богу Возопíй крѣ́постiю и не пощади́: я́ко трубý возвы́си глáсъ твóй и возвѣсти́ лю́демъ мои́мъ грѣхи́ и́хъ и дóму Иáковлю беззакóнiя и́хъ. Менé дéнь от днé и́щутъ и разумѣ́ти пути́ моя́ желáютъ, я́ко лю́дiе прáвду сотвори́вшiи и судá Бóга своегó не остáвившiи: прóсятъ ны́нѣ у менé судá прáведна и прибли́житися ко Гóсподу желáютъ, глагóлюще: чтó я́ко пости́хомся, и не уви́дѣлъ еси́? смири́хомъ дýшы нáшя, и не увѣ́дѣлъ еси́? Во дни́ бо пощéнiй вáшихъ обрѣтáете вóли вáшя, и вся́ подрýчныя вáшя томитé: áще въ судѣ́хъ и свáрѣхъ поститéся и бiéте пястьми́ смирéннаго, вскýю мнѣ́ поститéся я́коже днéсь, éже услы́шану бы́ти съ вóплемъ глáсу вáшему? Не сицевáго постá áзъ избрáхъ, и днé, éже смири́ти человѣ́ку дýшу свою́: нижé áще слячéши я́ко сéрпъ вы́ю твою́, и врéтище и пéпелъ постéлеши, нижé тáко наречéте пóстъ прiя́тенъ. Не таковáго бо постá áзъ избрáхъ, глагóлетъ Госпóдь: но разрѣшáй вся́къ соýзъ непрáвды, разрушáй обдолжéнiя наси́льныхъ писáнiй, отпусти́ сокрушéнныя во свобóду и вся́кое писáнiе непрáведное раздери́: раздробля́й áлчущымъ хлѣ́бъ твóй и ни́щыя безкрóвныя введи́ въ дóмъ твóй: áще ви́диши нáга, одѣ́й, и от свóйственныхъ плéмене твоегó не прéзри. Тогдá развéрзется рáно свѣ́тъ твóй, и исцѣлéнiя твоя́ скóро возсiя́ютъ, и предъи́детъ предъ тобóю прáвда твоя́, и слáва Бóжiя объи́метъ тя́. Тогдá воззовéши, и Бóгъ услы́шитъ тя́, и ещé глагóлющу ти́, речéтъ: сé, прiидóхъ. А́ще отъи́меши от себé соýзъ и рукобiéнiе и глагóлъ роптáнiя и дáси áлчущему хлѣ́бъ от души́ твоея́ и дýшу смирéнную насы́тиши, тогдá возсiя́етъ во тмѣ́ свѣ́тъ твóй, и тмá твоя́ бýдетъ я́ко полýдне, и бýдетъ Бóгъ твóй съ тобóю при́сно: и насы́тишися, я́коже желáетъ душá твоя́, и кóсти твоя́ утучнѣ́ютъ, и бýдутъ я́ко вертогрáдъ напоéнъ, и я́ко истóчникъ, емýже не оскудѣ́ водá. Синодальный: Кричи во все горло, безудержно, голосом трубным призови, объяви Моему народу его вину, дому Иакова – его грехи. Ищут Меня, что ни день, стремятся постичь Мои пути, словно народ, что поступает праведно, не оставляя повелений Бога своего; вопрошают Меня о правосудии, стремятся приблизиться к Богу. «Что ж Ты не видишь, как мы постимся, знать не хочешь, как смиряем свои души?» Да вы в день поста творите, что пожелаете, угнетаете работников своих! Поститесь вы для ссор и раздоров, кулаки распускаете от злобы. Будете поститься, как сейчас – голос ваш в выси не услышат. Такой ли пост Я избрал – день, когда смиряет себя человек, голову склоняет, как тростник, ложится на рубище среди пепла? Это ли зовете вы постом, днем, угодным Господу? Вот какой пост Я избрал: разбей оковы неправды, сними ярмо угнетения, измученных отпусти на волю, уничтожь всякое ярмо! Раздели с голодным свой хлеб, нищего странника введи в свой дом, а увидишь нагого – одень его, ведь от собственной плоти не отвернешься! Тогда как заря, воссияет твой свет, исцеление к тебе поспешит, праведность твоя пойдет пред тобою, а слава Господня – по твоим стопам. И вот тогда позовешь, и Господь ответит, ты возопишь, и Он отзовется: «Я здесь!» Когда не останется у тебя тяжкого ярма, надменного пальца и языка злого; когда разделишь своё с голодным, когда насытишь страждущую душу, тогда свет твой засияет во тьме, мрак твой обратится в полдень. Господь всегда будет тебя вести, в сухой степи Он тебя насытит, укрепит твои кости, будешь ты как орошенный сад, как источник, в котором не иссякает вода. Ср.01.04.26г.|N•O•G|Книга Бытия: Цѣ́рковнославянский (рус): Прiи́де же Иóсифъ въ дóмъ: и принесóша емý дáры, я́же имя́ху въ рукáхъ свои́хъ, въ дóмъ: и поклони́шася емý лицéмъ до земли́. И вопроси́ и́хъ: здрáви ли естé? И речé и́мъ: здрáвъ ли éсть отéцъ вáшъ, стáрецъ, егóже рекóсте, ещé ли жи́въ éсть? Они́ же рекóша: здрáвъ éсть рáбъ твóй, отéцъ нáшъ, ещé жи́въ éсть. И речé: благословéнъ человѣ́къ óный Бóгу. И прини́кше поклони́шася емý. Воззрѣ́въ же очи́ма свои́ма Иóсифъ, ви́дѣ Венiами́на брáта своегó единомáтерня и речé: сéй ли éсть брáтъ вáшъ юнѣ́йшiй, егóже рекóсте ко мнѣ́ привести́? И речé: Бóгъ да поми́луетъ тя́, чáдо. Возмути́ся же Иóсифъ: подви́жеся бо утрóба егó о брáтѣ своéмъ, и искáше плáкати: вшéдъ же въ лóжницу, плáкася тáмо. И умы́въ лицé, изшéдъ удержáся и речé: предложи́те хлѣ́бы. И не можáше Иóсифъ удержáтися всѣ́мъ предстоя́щымъ емý, но речé: отосли́те всѣ́хъ от менé. И не предстоя́ше ни еди́нъ Иóсифу, егдá познавáшеся брáтiи своéй. И испусти́ глáсъ съ плáчемъ: слы́шаша же вси́ Еги́птяне, и слы́шано бы́сть въ домý фараóновѣ. Речé же Иóсифъ брáтiи своéй: áзъ éсмь Иóсифъ: ещé ли отéцъ мóй жи́въ éсть? И не могóша брáтiя отвѣщáти емý: смути́шася бо. Речé же Иóсифъ брáтiи своéй: прибли́житеся ко мнѣ́. И прибли́жишася. И речé: áзъ éсмь Иóсифъ, брáтъ вáшъ, егóже продáсте во Еги́петъ: ны́нѣ ýбо не скорби́те, нижé жéстоко вáмъ да яви́тся, я́ко продáсте мя́ сѣ́мо: на жи́знь бо послá мя Бóгъ предъ вáми: сié бо вторóе лѣ́то глáдъ на земли́, и ещé пя́ть лѣ́тъ остá, въ ни́хже не бýдетъ орáнiя, ни жáтвы: послá бо мя́ Бóгъ предъ вáми остáвити вáмъ остáнокъ на земли́ и препитáти вáшъ остáнокъ вéлiй: ны́нѣ ýбо не вы́ послáсте мя́ сѣ́мо, но Бóгъ: и сотвори́ мя я́ко отцá фараóну и господи́на всемý дóму егó и кня́зя всéй земли́ Еги́петстѣй: потщáвшеся ýбо, взы́дите ко отцý моемý и рцы́те емý: сiя́ глагóлетъ сы́нъ твóй Иóсифъ: сотвори́ мя Бóгъ господи́на всéй земли́ Еги́петстѣй: сни́ди ýбо ко мнѣ́ и не умéдли: и всели́шися въ земли́ Гесéмли Аравíйстѣй, и бýдеши бли́зъ менé ты́ и сы́нове твои́, и сы́нове сынóвъ твои́хъ, óвцы твоя́ и волóве твои́, и ели́ка сýть твоя́: и препитáю тя́ тáмо, ещé бо пя́ть лѣ́тъ бýдетъ глáдъ на земли́, да не поги́бнеши ты́ и сы́нове твои́, и вся́ имѣ́нiя твоя́. Сé, óчи вáши ви́дятъ, и óчи Венiами́на брáта моегó, я́ко устá моя́ глагóлющая къ вáмъ: возвѣсти́те ýбо отцý моемý всю́ слáву мою́ сýщую во Еги́птѣ, и ели́ка ви́дите: и ускори́вше, приведи́те отцá моегó сѣ́мо. И напáдъ на вы́ю Венiами́на, брáта своегó, плáкася надъ ни́мъ, и Венiами́нъ плáкася на вы́и егó. И облобызáвъ всю́ брáтiю свою́, плáкася надъ ни́ми: и по си́хъ глагóлаша къ немý брáтiя егó. И пронесéся глáсъ въ домý фараóновѣ, глагóлюще: прiидóша брáтiя Иóсифова. Возрáдовася же фараóнъ и раби́ егó. Синодальный: И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом дары, которые были на руках их, и поклонились ему до земли. Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он? Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. Он сказал: благословен человек сей от Бога. И преклонились они и поклонились. И поднял глаза свои Иосиф, и увидел Вениамина, брата своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да будет милость Божия с тобою, сын мой! поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там. И умыв лице свое, вышел, и скрепился и сказал: подавайте кушанье. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов. И сказал Иосиф братьям своим: я – Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я – Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни; ибо теперь два года голода на земле: остается еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут; Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое; и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое. И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами; скажите же отцу моему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели, и приведите скорее отца моего сюда. И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его. Дошел в дом фараона слух, что пришли братья Иосифа; и приятно было фараону и рабам его. Ср.01.04.26г.|N•O•G|Книга притчей царя Соломона: Цѣ́рковнославянский (рус): И́же храни́тъ своя́ устá и язы́къ, соблюдáетъ от печáли дýшу свою́. Продéрзый и величáвый и гордели́вый губи́тель нарицáется: а и́же памятозлóбствуетъ, беззакóненъ. Пóхоти лѣни́ваго убивáютъ: не произволя́ютъ бо рýцѣ егó твори́ти чтó. Нечести́вый желáетъ вéсь дéнь пóхоти злы́я, прáведный же ми́луетъ и щéдритъ нещáдно. Жéртвы нечести́выхъ мéрзость Гóсподеви: и́бо беззакóнно принóсятъ я́. Свидѣ́тель лóжный поги́бнетъ, мýжъ же послушли́въ сохраня́емь возглагóлетъ. Нечести́въ мýжъ безстýдно стои́тъ лицéмъ: прáвый же сáмъ разумѣвáетъ пути́ своя́. Нѣ́сть премýдрости, нѣ́сть мýжества, нѣ́сть совѣ́та у нечести́ваго. Кóнь уготовля́ется на дéнь брáни: от Гóспода же пóмощь. Лýчше и́мя дóброе, нéже богáтство мнóго, пáче же сребрá и злáта благодáть благáя. Богáтъ и ни́щь срѣтóста дрýгъ дрýга, обои́хъ же Госпóдь сотвори́. Худóгъ, ви́дѣвъ лукáваго мýчима крѣ́пко, сáмъ наказýется: безýмнiи же мимошéдше отщети́шася. Рóдъ премýдрости стрáхъ Госпóдень, и богáтство и слáва и живóтъ. Синодальный: Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою. Надменный злодей – кощунник имя ему – действует в пылу гордости. Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать; всякий день он сильно алчет, а праведник дает и не жалеет. Жертва нечестивых – мерзость, особенно когда с лукавством приносят ее. Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда. Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу. Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа. Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота. Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь. Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются. За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь. Ср.01.04.26г.|N•O•G|Цитата(-ты.) дня: В христианском учении любовь и семья тесно связаны, а их понимание глубоко укоренено в Священном Писании и наследии святых отцов. Любовь рассматривается как ключевая добродетель, а семья — как малая Церковь, где эта любовь должна проявляться в жертвенности, смирении и совместном духовном росте.  Определение любви в христианстве: Любовь в христианстве — это не просто эмоциональное состояние, а добродетель, дар Духа Святого, которая ведёт человека к обожению — причастию Божественной жизни. Апостол Иоанн прямо утверждает: «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8, 16).  Апостол Павел дал классическое определение любви: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1Кор. 13:4–7).  Святые отцы дополняли это понимание. Например, преподобный •Максим Исповедник писал: «Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога». Святитель Василий Великий отмечал, что любовь к ближнему проявляется в стремлении к его душевной и телесной пользе, а не к собственной выгоде.  •Святитель Николай Сербский подчёркивал: «Если любовь не в Боге и не от Бога, то это только чувственная страсть, которую люди употребляют как наркотик, чтобы этой малой бессмыслицей услаждать лишённую всякого смысла жизнь». Он также говорил: «Любовь — это радость, а цена любви — жертва. Любовь — это жизнь, а цена любви — смерть».  Семья в христианском понимании: Христианская семья — это не просто социальная ячейка, а малая Церковь, где должны царить любовь, уважение, смирение и совместный духовный подвиг. В основе православного брака лежит Таинство венчания, которое соединяет супругов в «одну плоть» (Мф. 19:6) и освящает их союз для совместного духовного пути.  •Цель христианского брака — не только деторождение, но прежде всего освящение союза для соучаствия в деле спасения друг друга. Дети рассматриваются как дар Божий, и родители призваны воспитывать их в страхе Божием, любви и истине.  •Святитель Иоанн Златоуст писал: «Брак есть великое таинство, ибо он есть образ Самого Христа и Церкви. Он есть начало, основание и корень всего доброго в жизни человека». По его мнению, брак — это путь к освящению и спасению, а не просто союз по плоти.  Отношения в семье согласно святым отцам: Любовь в браке — это не страстная влюблённость (эрос) или дружеская привязанность (филия), а прежде всего любовь-агапе — жертвенная, бескорыстная, самоотверженная, направленная на благо другого. Святитель Феофан Затворник говорил: «Любовь супружеская — есть любовь, Богом благословенная».  •Муж и жена должны дополнять друг друга: грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, а жена при общении с мужем должна восполнить свой недостаток силы и глубины ума его знаниями и волей. Мужчина и женщина в браке должны стать «одним телом и одной душой».  •Родители и дети: дети — это не помеха на пути к самореализации, а величайшее благословение и ответственность. Через их воспитание родители сами духовно растут, учатся безусловной любви и жертвенности. Священномученик Киприан Карфагенский призывал: «Заботьтесь не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйтесь к супружеству плотскому, но стремитесь к духовному; рождайте души и воспитывайте детей духовно».  •Конфликты и прощение: в семье, как и в любом сообществе, могут возникать разногласия, но в христианской семье учатся прощать и искать пути примирения. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) подчёркивал: «Любовь не приходит сама по себе и не живёт без усилий. Она требует постоянной работы души, самоотречения и жертвы. Только такая любовь способна создать настоящую, нерушимую семью».  •Роль Бога в семье: в христианской семье во главе всего должен стоять Бог. Он должен быть Отцом для всех её членов. Семья — это место, где человек учится любить Бога и ближнего, а также готовится к вечной жизни.  Некоторые другие мысли святых отцов о семье: • Святитель Григорий Богослов писал, что супруги, составляя единую плоть, имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию.  • Святитель Тихон Задонский предупреждал: «Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы».  • Святая царица-мученица Александра говорила: «Нет ничего драгоценнее того, как быть любиму женою и любить её. Когда муж и жена между собою согласны — это мудрый полагает в числе блаженств».  Таким образом, христианская любовь и семья неразрывно связаны: семья становится пространством для проявления и укрепления любви, а любовь — основой для гармоничных и спасительных семейных отношений. Ср.01.04.26г.|N•O•G|Литургия Преждеосвященных Даров, из храма во имя Державной иконы Божией Матери, г. Екатеринбург: https://rutube.ru/video/45e36fdffb2e8e0a1ce1eed3c05db0d7/?r=a Ср.01.04.26г.|N•O•G|Мысли святителя Феофана Затворника: ◇"Взывай громко", говорит Господь св. пророку Илии, "не удерживайся, обличая беззакония людей Моих". Что же сделали? "Они ищут Меня, желают приближения к Богу". Но разве в этом есть грех? Ведь это и должны они делать. Да, должны, но дело в том, что они делают это не так как должно. Чают успеть в своем искании одним постом, не радея о делах правды и любви. И пост Мне приятен, говорит Господь, но такой, когда смиряя тело свое, прощают обиды, оставляют долги, алчущих питают, бескровных вводят в дом, нагих одевают. Когда все это будет при посте, тогда искание Меня и приближение ко Мне будет успешно; "тогда откроется, как заря, свет твой. . . и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит? возопиешь, и Он скажет? "вот Я!". . . И будет Господь вождем твоим всегда" (Ис. 58, 1-11). Смилуйтесь прошу ну пожалуйста надвигается бедствие не ложное честно. лекарства очень сильно необходимы здоровье нестабильно и средства для реабилитации инвалидов также, - одиноко проживающему сироте помощи ждать от родных неоткуда уже несколько лет, инвалиду второй группы с общим заболеванием передвигающимуся с помощью костылей с подлокотниками теперь осложнения если получится что с лекарствами и средствами по реабилитации появится шанс...карта банка СБЕР МИР 2202 2005 2849 6779_ЮMoney: 410013055984435