АРМИЁВО и ШЕМЫШЕЙКА. Не забывай своё прошлое!

ИСТОРИЯ. КРАЕВЕДЕНИЕ. ПУТЕШЕСТВИЕ по сёлам ШЕМЫШЕЙСКОГО РАЙОНА Пензенской области. Село СТАРОЕ ЗАХАРКИНО (Часть 1). АВТОРСКАЯ СТАТЬЯ (Александр СУШКОВ). Наш путь лежит в сторону села Старое Захаркино. СТАРОЕ ЗАХАРКИНО (Захаркина, Вежнянга) мордовское-эрзя село Старозахаркинского сельсовета, центр которого находится в 3 км к юго-востоку, в селе Старое Назимкино.

ЭТО ИНТЕРЕСНО! ИСТОРИЯ фамилий ЭРЗЯН и МОКШАН. Фамильные основы у ЭРЗИ и МОКШИ (лексико-семантический анализ с этимологией). Группы фамилий (13 групп). История фамилии ЭРЗЯН и МОКШАН, как и история РУССКИХ, имеют много общего. В антропонимических системах этих трёх народов выделяются два больших периода:  1) дохристианский, когда в ходу были языческие прозвищные имена, совпадающие в структурном и фонетическом отношении с теми нарицательными словами, от которых они образовались;  2) христианский, когда некалендарные (языческие-бытовые) имена стали заменяться христианскими. Начало этих периодов у восточных СЛАВЯН – 988 г., у МОКШИ и ЭРЗИ на несколько веков позже. Смена прозвищных имён христианскими происходила постепенно, укоренившееся ономастические традиции у русских, МОКШИ и ЭРЗИ отступали очень медленно. В древней Руси, несмотря на официальное принятие христианства, продолжал функционировать и развиваться фонд некалендарных имен.  Судя по свидетельствам исторических памятников, возникновение и использование таких имен не прекращалось и в XIV – XVII вв. В московских документах этого периода в изобилии употреблялись имена типа Горностай, Баран, Заяц, Волк, Комар, Безнос, Лопата и др. Смена бытовых (языческих) имён у МОКШИ и ЭРЗИ началась значительно позже, чем у РУССКИХ, и осуществлялась в течении ряда столетий. Начало этому процессу – конец XV  в.  А. А. Гераклитов замечает, что в нижегородском уезде случаи христианизации МОКШАН и ЭРЗЯН наблюдаются уже в XVI в., а в XVII в. представляют обычное явление, в Алатырском же уезде – значительно позднее.  В переписной книге мордовских селений Алатырского уезда (1671 г.) наряду с христианскими именами довольно часты родные для них имена языческого происхождения: Сэрешка, Вечканка, Понаско, Симдянко, Алемайко, Кафтайка, Кематка и др. По мнению ученых, на Руси основной антропонимической единицей было прозвищное личное имя. Так обстояло дело, по-видимому, и у древней МОКШИ и ЭРЗИ. Личное имя возникало из прозвища, которое давалось младенцу. Основную часть фонда прозвищ составляли слова родного языка. При наречении ребенка простор для родительской фантазии был необычайно широк.  Дающий имя выбирал для наречения любое нарицательное слово, если его выбор был как-то мотивирован, что позволяет в ряде случаев без особых затруднений этимологизировать прозвищное имя языческой эпохи. Это были обычно МОКШАНСКИЕ и ЭРЗЯНСКИЕ слова, обозначающие предметы и явления окружающей среды, но они отличались своей спецификой, которая заключалась в том, что слова, взятые для наименования, были связаны с условиями появления ребёнка в семье, с его внешностью, отношением к нему взрослых.  Имена-прозвища как в зеркале отражали целую гамму различных свойств и качеств ребенка и вообще человека. Конкуренция языческих имён с именами христианскими (церковными) продолжалась несколько веков.  С XIII в. употребление христианских имён у РУССКИХ заметно расширяется, а XIV в. можно считать переломным в этой борьбе. Как замечает В. Д. Бондалетов, христианские имена начинают превалировать в документах официального характера, имена бытовые все более оттесняются на второй план. Первая половина XVIII в. – предел, когда христианские имена у РУССКИХ становятся полноправными личными именами, у МОКШИ и ЭРЗИ – конец XVIII в. Но не все языческие (некалендарные) имена исчезли бесследно. Известная их часть закрепляется в языке в качестве фамильных основ. У МОКШАН и ЭРЗЯН четыре-пять веков тому назад фамилий не было и не было слово фамилия. В качестве фамилии брали имя деда с прибавлением к имени суффикса -нь с посессивным значением, например, Радаень, этим образованием именовались все, кто относился к семье Радаевых, а форма Радаинькань обозначала род Радаевых. У Маркса К. читаем: «Слово familia первоначально означает не идеал современного филистера… у римлян оно первоначально не относится к супругам и их детям, а только к рабам. Famulus - значит домашний раб, а familia – это совокупность принадлежащих одному человеку рабов». Тем не менее, латинское слово familia распространилось по всей Европе именно в значении «семья», «семейство», «супруги», т. е. в качестве обозначения минимальной ячейки общества.

НЕ ПОМЕШАЕТ ЗНАТЬ! СЛОВАРЬ ЭРЗЯНСКИХ ФАМИЛИЙ (Эрзянь буелемень валкс - Эрзянь Вал — Борис Ерюшов). Мордовская фамилия может многое рассказать о происхождении, традициях и истории её носителя. Такие фамилии часто содержат в себе элементы мордовского языка, дохристианских имён, а также отражают географические, профессиональные или этнические особенности. Мордовская фамилия — это не просто набор звуков, а своеобразный «текст», который может рассказать о корнях, традициях и истории её носителя. Анализ основ фамилий представляет интерес для лингвистов, историков и этнографов.

ПО ЗЕМЛЕ НАДО ХОДИТЬ С УВАЖЕНИЕМ - ЗДЕСЬ ДО ВАС ЛЮДИ ЖИЛИ... … Не забывайте, каждому из нас всегда сопутствуют предки и потомки. Предки, живущие в памяти, и потомки, живущие в мечтах. И мы не можем представить себя без них, потому что не может быть человека без памяти и мечты. © Владимир Михайлов.

ИСТОРИЯ. КРАЕВЕДЕНИЕ. "КОЛОКОЛ КРЕЩЁНОЙ МОРДВЫ". О церковном колоколе мордовского села СЕЛИКСА (ныне село КИЖЕВАТОВО в Бессоновском районе Пензенской области). ИНТЕРЕСНАЯ газетная СТАТЬЯ. В редакцию «Любимой газеты» обратился житель села Кижеватово (старинное названте Селикса) Бессоновского района Виктор Казеев с историей, где есть место и легенде, и историческим фактам, и элементам детектива. По словам Виктора Алексеевича, более 20 лет назад из села была украдена реликвия - церковный колокол, подаренный самой Екатериной Великой.

ИСТОРИЯ. КРАЕВЕДЕНИЕ. ПУТЕШЕСТВИЕ по сёлам ШЕМЫШЕЙСКОГО РАЙОНА Пензенской области. Село СТАРОЕ НАЗИМКИНО. АВТОРСКАЯ СТАТЬЯ (Александр СУШКОВ).

ИСТОРИЯ. КРАЕВЕДЕНИЕ. ПУТЕШЕСТВИЕ по сёлам ШЕМЫШЕЙСКОГО РАЙОНА Пензенской области. Село СТАРОЕ ДЕМКИНО. АВТОРСКАЯ СТАТЬЯ (Александр СУШКОВ).

КАК ИНТЕРЕСНО! «ПОРТ-А-ЯКС» - ВЗГЛЯД в БУДУЩЕЕ Шемышейского района. СТАРАЯ ЯКСАРКА, Пензенская область, Шемышейский район, ПРОЕКТ Коттеджного посёлка в Шемышейском районе. Коттеджный посёлок «Загородная резиденция «Порт-А-Якс»» на берегу Сурского моря. Порт-А-Якс» – место жизни для избранных. Загородная резиденция «Порт-А-Якс» расположена на берегу Сурского моря, в окружении 50 га леса.

ИСТОРИЯ. КРАЕВЕДЕНИЕ. "ДЕРЕВЯННАЯ" СТАРИНА ПЕНЗЫ. ПЕНЗЕНСКИЕ НАЛИЧНИКИ. НАЛИЧНИКИ на ДОМАХ выполняли несколько функций: - закрывали стыки и защищали элементы дома от попадания влаги и пыли; - выполняли эстетическую функцию и рассказывали о вкусах владельца и его достатке; - узоры несли сакральные смыслы: защищали и оберегали жильцов или притягивали благополучие в разных сферах.

Из ЖИЗНИ с. АРМИЁВО. ДЕРЕВО ПРАЩУРОВ "Велень пиче". СВЯЩЕННОЕ ДЕРЕВО с кроной в с. АРМИЁВО. Мини-рассказ Лежикова А.Л. Поляна расположена у кладбища на восточной околице с. Армиёво Шемышейского р-на Пензенской обл. Само дерево называют "Велень пиче" (сельская сосна) или "Калмо ваны пиче" (хранительница могил).