Чалдоны.

В 1483 году в Западной Сибири впервые появляются русские (если под русскими понимать, не национальность, появившуюся в России в 1932 году, а территориальную принадлежность и язык общения). Это была «судовая рать», посланная Иваном III чтобы подчинить вогульских князей. Историками династии Романовых началом проникновения русских в Сибирь считается 1581 год – поход казаков и служилых людей под предводительством Ермака. Чалдоны, которые считают себя коренными сибиряками, утверждают, что русские жили в Сибири задолго до прихода Ермака, миграция за Урал и далее на восток началась ещё во времена княжеской Руси. Таковых публикаций множество, но связаны они с Восточной Сибирью. Составляют ли Восточно – Сибирские чалдоны один этнос с Западно – Сибирским? По моему разумению – не составляют Общее у них лишь обозначение да и то с вариациями: чалдон, челдон, чолдон.
До революции 1917 года все сибиряки делились на чалдонов (коренных) и самоходов (пришлых). При записях о рождении национальность не имела значения, в церковных книгах писалось только вероисповедание младенца. То, что казалось ясным и понятным до революции стало непонятным после. Вначале население России поделили по социальному статусу, затем по классовому. В 1932 году ввели паспорта с указанием национальности, в 1997 году графу национальность из паспорта изъяли. Это то, что касается национального вопроса. Основную же роль в потере чалдонами идентичности сыграли коллективизация и последующая индустриализация страны. Массовая миграция населения привела к утере связей с малой Родиной. Чалдоны в массе своей жители деревенские, проживающие ранее общинами, идентичность свою потеряли и в результате перестали существовать, как этнос.
После очередной революции 1991 года в стране начался поиск национальной идеи. Мины, заложенные большевиками в национальном вопросе, начали взрываться то тут, то там. Отголоски эти слышны по сей день и в скором времени вряд ли утихнут. Одно радует, появилась возможность вернуться к корням, выйти из числа Иванов, родства не помнящих.
Наиболее известные исследования о чалдонах я условно (для удобства изложения) поделил на группы. Привожу также и свое видение обсуждаемой темы.
Группа первая - Владимир Иванович Даль в своём Толковом словаре живого великорусского языка утверждает, что слово чалдон имеет монгольское происхождение. Слово это взято из некого местного диалекта (то есть чалдоны - монголы). Чалдоны же считают себя истинно русскими и коренными сибиряками. Эту версию считаю маловероятной, если рассматривать чалдонов как этнос.
Группа вторая - в лингвистических и этнографических исследованиях Сибири есть утверждение, что чалдонов следует считать коренным народом Сибири, несмотря на то, что пришли они на Сибирские реки в XIII веке, что уже противоречие. Чалдоны сохранили старый славянский говор и верили в языческих богов. Чалдоны разговаривали на старом русском языке. Например вместо привычного «кони» они использовали комони. Это слово есть в «Слове о полку Игореве» и «Задонщине». Эти же исследователи утверждают, что большинство исследователей считают их солянкой из старообрядцев, беглых людей с Руси и представителей коренных народов. Такая вот «солянка».
Группа третья, несколько отличающаяся от второй по времени прихода чалдонов в Сибирь и причисляющая чалдонов к староверам (язычникам). Как утверждают авторы таких публикаций чалдоны за Уралом появились во времена княжеской Руси. Русь князь Владимир Святославович крестил летом 988. До этого момента Русь было языческой иначе, старой веры. Допускаю, что среди пионеров освоения Сибири были староверы язычники, но их не могло быть большинство, как никак, несколько веков прошло с момента крещения Руси. Из за малочисленности этнос они создать вряд ли бы смогли, скорее были бы ассимилированы более крупными группами или местными этносами. К материалам утверждающим, что у чалдонов среди образов в «красных углах» стояли языческие божки отношусь скептически, особенно после того как прочитал, что там хранились и амулеты местных племен.
Группа четвертая - чалдоны прибывшие с Дона. Эти публикации появились во времена возрождения казачества в России. Донские казаки в освоение Сибири внесли значительный вклад, что несомненно. Донские казаки, прибывшие в Сибирь являются частью этноса чалдонов. Чалдон (этнонимы): человек с Дона, человек прибывший на челнах с Дона, человек с реки («дон» в переводе со скифского «река»), выходец из местности, располагающейся между рекой Чалкой (Чалой) и Доном. Публикации эти подтверждены воспоминаниями: «Со слов моей прабабушки Ермаковой Матрёны, которая была из чалдонов, и проживала в урмане на севере Омской области, в Тарском районе, чалдонами их называли потому, что чалились (шли) они с устья реки Дон. И её предки пришли с Дона в Сибирь во второй половине шестнадцатого века спасаясь от церковных реформ, потому как были они старообрядцами. Я склонен верить ей. Вы ведь не врёте своим детям, потомкам о происхождении вашего рода». Склонен и я. Потомки родственного мне рода Чулошниковых, проживающие в деревне Тюлешов Бор Викуловского района считают себя потомками донских казаков. Полагаю, что при формирование этноса чалдонов часть семей кержаков – старообрядцев объединилась родственными связями с семьями чалдонов, образовав таким образом этнос чалдонов.
Группа четвертая – чалдоны прибывшие в Сибирь в XVI – XVII. Это самая большая по численности группа чалдонов, называющая себя «истинно русскими коренными сибиряками». Основная часть из них – старообрядцы. Позднее старообрядцев станут называть кержаками в противовес «ми́рским» — приверженцам официального Никоновского православия. Сами кержаки называли себя именно последователями старой христианской веры, гонимыми представителями церкви антихриста, к которой причисляли церкви - латинскую и греко-латинскую.
Внешний вид представителей данного этноса мало отличает их от русских. Это типичные европеоиды, у них светлые глаза. Правда, отдельные черты коренных народов Сибири в облике чалдонов всё же проступают. Не случайно более поздние переселенцы иронично называли этих людей «жёлтопупыми». Лица типичных представителей данного этноса шире и смуглее, чем у русских. А их голубые и зелёные глаза в детстве бывают узкими, отдельные монголоидные черты в их облике проявляются и в зрелые годы. Этногенез чалдонов формировался в течении всего времени раннего освоения Сибири. Много намешано крови в потомках чалдонов, начиная с казаков Ермака, старообрядцев, беглых людей с Дона. Присутствуют в их обличье и отдельные черты коренных народов Сибири. Чалдонами называют себя потомки и тех, кто прибыл на территорию Сибири во второй половине XVI начале XVII вв., до и после раскола русского православия. Чалдонами считали себя и «никонианцы» и раскольники. Более того считали себя «исконно русскими и коренными жителями Сибири», что общепринято. Среди чалдонов старообрядцы составляли значительную часть. Их потомки, зачастую путают понятия староверы и старообрядцы, основываясь на рассказах своих предков, которые считали себя не раскольниками, а приверженцами «старой веры» до раскола Церкви.
Термины «вербованные» и «самоходы» придумали чалдоны. Вербованные - пришедшие в Сибирь при содействии власти и лояльно к ней относящиеся, самоходы – прибывшие на подводах или пешком («пехом»). Большой разницы чалдоны и старожилы, не относящие себя к чалдонам, но перенявшие их образ жизни, в этом не видели. Для чалдонов не имело ровно никакого значения - беглый ты или землепашец. С течением времени вербованные стали коренными, переняв их образ жизни, в том числе, жить общинами. Для общины характерен приоритет коллективных нужд над потребностями отдельного человека. Буква «Я» в славянских кириллических алфавитах – 33, последняя. Если в обычаях народов центральной России принято было усаживать гостей на самые почётные места за столом, выказывая им особое уважение, у чалдонов же всё не так. Даже если гостем являлся начальник, его положение было ниже, чем у хозяина дома и уважаемого члена местной общины (соседа). Чалдоны всегда подчёркивают, что они никогда не были крепостными людьми. Вольность и личная свобода – краеугольный камень их самоуважения. Они не жалуют тех, кто угождает властям. Поговорка «Чалдон шапки не ломает» появилась неспроста.
Появление чалдонов в Приишимье я связываю с Тарской крепостью – центром старообрядчества Западной Сибири. Отсюда попали на земли Приишимья донские казаки, давшие, возможно, название этносу – чалдоны. Отсюда в дальнейшем они распространились по южной и восточной Сибири. В Приишимье сосредоточена основная часть этноса, сохранившая по сей день память и обычаи предков. Здесь чалдоны не стесняются признаться в принадлежности к этносу. Здесь живут потомки «исконно русских и коренных сибиряков». Чалдоны стали первыми русскими чернопахотными крестьянами, первыми земледельцами западной Сибири.
Помимо земледелия чалдоны занимались рыболовством, охотой и другими промыслами. Это они первыми построили В Тарском уезде заимки, обозначенные на картах С.У. Ремезова. Там для случайных путников всегда оставляли запас провизии и спички, чтобы усталый путник мог отдохнуть и перекусить. По сей день этот обычай сохранен в лесных и приозерных избушках Викуловского района.
О чалдонах западной Сибири в документах Тобольской консистории сохранилась масса документов. В одной из статей я писал, что документы эти светскому человеку не интересны. Интересны не интересны, а изучать, если желаешь найти свои корни придется.