Матрона Московская – для тысяч россиян Матронушка

Отныне только здесь я могу найти и увидеть Бога Слово на Антипасху Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Пасха  Фото: РНЛ Христос воскресе! Дверями затворенными входит Христос к захваченным бурею смерти ученикам Своим в первый и восьмой день Воскресения, и уверяет их в истинности Своего человеческого тела: «Почему сомнения входят в сердца ваши? Это не призрак, это Я. Не бойтесь, посмотрите на руки Мои и ноги, осяжите Меня — дух ни плоти, ни кости не имеет, как Меня видите имеющим». Неужели это возможно — в самой славе Его можно видеть и слышать Его, прикасаться к Нему и есть, и пить с Ним? Он не нуждается уже ни в пище, ни в питии, но убеждает нас в непреложности Своего человечества. Это не другое тело — оно прославлено, отличается от того, которое апостолы знали, но оно не другое. Никем и никогда уже не уязвимое, во свете неприступном, но по-прежнему с теми же ранами. На руках и ногах Его — следы от гвоздей, и Он не стыдится их перед Отцом Небесным, перед ангелами и перед нами, ибо они неотделимы от Его славы. Из всех знаков пребывания Его среди нас Он захотел сохранить эти — великолепные знаки Его победы, отпечатки подлинности Его — Бога и Человека. Отныне только здесь, и больше нигде, я могу найти и увидеть Бога, только здесь, из этого ребра, копием прободенного, открывается Его любовь и исцеление для каждого человека. И святые в самом высоком созерцании Божественной благодати никогда не могут забыть, что они введены в нее Его пришествием в нашем теле. Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/04/18/otnyne_tolko_zdes_ya_mogu_naiti_i_uvidet_boga

В этом мире греха человечество разделено на тех, кто кается, и тех, кто не кается Суббота светлой седмицы (Ин, 11 зач., 3, 22—33) Протоиерей Александр Шаргунов  Пастырская проповедь  Пасха  Фото: из личного архива автора После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил. А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились, ибо Иоанн еще не был заключен в темницу. Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении. И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему. Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен. Мы видим прибытие Христа с Его учениками в землю Иудейскую. Наш Господь, выйдя на общественное служение, много странствовал и часто переходил с места на место. Изнемогая от усталости, Он спешил донести благовестие Царства Небесного до новых и новых сердец. Солнце правды, по слову псалма, «как исполин пробегает свое поприще от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его» (Пс. 18, 6—7). Вы слышите, какой это пасхальный псалом! Подробнее: https://ruskline.ru/news_rl/2026/04/18/v_etom_mire_greha_chelovechestvo_razdeleno_na_teh_kto_kaetsya_i_teh_kto_ne_kaetsya

ДАРЫ ВМЕСТО ЗНАНИЙ ☨ Как бы я ни старался стать лучше и чище и как бы сильно я ни страдал от своих грубых дурных наклонностей, но силы тьмы, с годами моих молитв, не только не ослабевали, хотя я и просил усиленно Бога о свободе, но наоборот... Пороки давили меня ещё того много более сильнее, чем до того, как я пришёл к вере. Спустя лет пятнадцать жестоких внутренних поражений от грубых и тонких страстей я понял: Бог хотел, чтобы ответом на мои вопросы были не умные и правильные личные мои догадки и мысли, но чтобы правильным внутри меня был Он Сам. ...То есть не к правильным знаниям вёл меня Господь, но к пониманию того, что вот как Он решит — так всё и будет со мной (или с кем другим). Хочу я того или же не хочу, но мне придётся всегда считаться с Личными Его решениями. Бог вёл меня к Дару, этим Даром был Он Сам; я же (безрезультатно около двадцати лет) пытался искать у Бога определённости и знаний. Это и было моей злой ошибкой… (чтец Сергий Михайлов)

☨ Чтобы сердце моё могло яснее слышать Бога, мне нужно с разумом ограничивать беседы не только с ближними, но и с собственными «правильными» мыслями. И это насколько же(?) необозримо глубоко все мы больны падением Адамовым.., что в древности (ради блаженного плода покаяния) наиболее трезвенные монахи удалялись от бесед абсолютно со всеми без всякого исключения. (чтец Сергий Михайлов)

☨ Молитва моя может быть с вниманием, она может быть с благоговением, она может быть постоянной и даже самодвижной; через молитву мою я могу получать великое множество святых откровений о Боге, но всё это не принесёт моей душе ни единого грамма реальной пользы — если в молитве моей будет отсутствовать нищета духа, или, выражаясь более точнее, если в молитве моей не будет — сокрушения духа. ☨ Почему внимание, благоговение и постоянство молитвы хотя и хороши сами по себе, но без сокрушения духа моего не принесут мне пользу, но станут ГУБИТЕЛЬНЫ? Почему, молитва самодвижная, совершаемая уже не моей силой, но некоей благодатью молитвы делается во мне особенно губительной? Потому что: и внимание и благоговение, и постоянство молитвы и даже истинные откровения о Боге не приближают ни кого ко Христу, но удаляют людей от Христа возрастающей внутри них сатанинской гордыней. ☨ В чём секрет нищеты духовной? Почему без сокрушения духа Бог не принимает от человека — никакие высокие и самые постоянные молитвенные усилия? ☨ Секрет сокрушения духа состоит в том что истинное сокрушение духа (нищета духовная) это вполне дар Божий и что это тот дар <который делает всего человека мирным и блаженным, спокойным и умеренным во всём и свободным от тирании грубых и тонких страстей ещё при жизни в теле> образовать сам в себе человек не может и потому что дар этот душе человека не принадлежит, но НЕПРЕСТАННОЕ сокрушение духа (нищета духовная заповеданная Христом) это как истинное Божие предупреждение душе — о Страшном Суде Христовом, миновать который не сможет не только никто из людей, но и никто из Ангелов. ☨ Сокрушение духа — это боль о себе рождённая не от гордой падшей природы человека <готовой придумать сама себе какие угодно благочестивые чувства к Богу, какое угодно истинное покаяние, гордость человеческая может даже образовать в себе самой в том числе и самодвижную непрестанную якобы покаянную молитву>, но истинное сокрушение духа НЕ ПОЗВОЛЯЕТ душе образовывать к Богу НИЧЕГО от себя самой... АБСОЛЮТНО НИЧЕГО... ни покаяния, ни постоянства в молитве, ни даже боли о себе самом, и тем более истинная нищета духа НЕ ДАЁТ образовываться в душе откровениям о Боге и о делах Божиих , но истинное сокрушение духа напрямую поставляет и дух и тело человека пред незримым Престолом Бога. А Бог — это Дух не имеющий Формы, не имеющий Вида и НЕ желающий от человека принимать ничего из того что рождает воображение и чувства человека, ничего из того что образовывает человек сам в себе. ☨ Бог желает дать человеку Самого Себя как Дар сжигающий в человеке всё человеческое и заменяющее в человеке Своим Действием ИМЕННО совершенно ВСЁ... Вот почему когда приходит к человеку нищета духа, покаяние личное в человеке останавливается и человек не может уже каяться перед Богом сам, но Духом Слёз человека становится Сам Христос и Христос омывает человека Своей Благодатью, Своей Любовью, Свои Миром, Своим Покоем, Своей Сутью, Своим Светом, Своим Безмолвием и вводит человека Бог к Себе в самое тесное живое общение. (чтец Сергий Михайлов)

20 Апреля. Седмица 2-я по Пасхе. Поста нет. Глас 1-й. Память прп. Георгия исп., митрополита Митиленского. Преподобный Георгий, митрополит Митиленский, с юности вел монашеский образ жизни, совершенствуясь преимущественно в добродетели смиренномудрия. В царствование Льва Исаврянина (716–741) святой претерпел гонения от иконоборцев и получил именование Исповедника. В годы царствования Константина Порфирородного (780–797) святой Георгий был возведен на архиерейскую кафедру города Митилена, расположенного на острове Лесбос. Жизнь святителя сияла целомудрием и чистотой и была подобна жизни Ангельской. Он имел дар чудотворения, изгонял нечистых духов и исцелял неизлечимые болезни. Святитель отличался милосердием, щедро помогал всем нуждающимся. В конце своей жизни, в 815 году, во время царствования иконоборца Льва Армянина (813–820), святой архипастырь был изгнан и сослан в Херсонес, где и скончался после 820 года. В час его кончины над городом Митилена на небе воссияла яркая звезда.

«От преизбытка духовной радости о воскресшем Спасителе и в церкви христианской восьмой день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы, издревле составил особое торжество, как бы в замену самой Пасхи; отчего и назван Антипасхой, что значит: вместо, или противу ― Пасхи. Притом день сей, служа заключением светлой, служит вместе началом другой ― новой недели после Пасхи ― царицы праздников; им начинается круг недель и седмиц целого года; в этот день в первый раз обновляется память Воскресения Христова, которое от самых апостольских времен принято в церкви воспоминать через каждые семь дней, т. е. в каждый первый день недельный. Отсюда произошло название Антипасхи неделею новою, т. е. первой ― днем обновления или просто обновлением; что, по изъяснению святого Григория Богослова, напоминает тот первый недельный день мира, который следовал по торжественном окончании творения».