Никах (бракосочетание) и семья в Исламе.

Его жена хочет расстаться с ним, но он не желает разводиться с ней. Вопрос: «На протяжении трех месяцев моя супруга покидает супружеское ложе и не позволяет дотрагиваться до нее, говоря, что я толстый и некрасивый. Она хочет расстаться со мной и вынуждает меня дать ей развод. Я не хочу разводиться с ней, так как очень ее люблю. Но я не знаю, что делать. Каков будет ваш совет?» Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Во-первых, жена не может отказывать мужу и покидать супружеское ложе, не имея на то уважительных причин: наличие менструаций, болезнь, или соблюдение обязательного поста, или паломничество, или тому подобные действия. Если она оставила ложе без уважительных причин, то она совершила грех и подверглась проклятию. Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену на супружеское ложе, а затем провел ночь раздосадованным, потому что она отказалась лечь с ним, то ангелы проклинают ее вплоть до наступления рассвета.» (аль-Бухари № 2998). Абу Хурейра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина покинет ложе своего мужа, то ангелы станут проклинать ее, пока она не вернется» (аль-Бухари № 4795). Поэтому, то, что совершает Ваша жена – отказывает Вам в супружеском ложе, является запрещенным делом (харамом) и одним из больших грехов. Это проявление строптивости с ее стороны, и это снимает с Вас обязанность ее обеспечивать и делить свое время между ней и другими женами (в случае многоженства). Аль-Мауарди сказал: «… Подчинение жены своему мужу выражается в двух поступках, и оно будет состоявшимся только при подчинении в обоих пунктах. Первое: предоставление возможности мужу получить наслаждение своей женой. Второе: подчинение мужу в том, чтобы переехать вместе с ним, куда он пожелает, внутри страны или в другое государство. При условии, что дороги безопасны. Если жена позволяет мужу наслаждаться ею, но отказывается переехать, то с мужа снимается обязанность ее обеспечивать. Если же она подчиняется мужу в переезде, но отказывает мужу в наслаждении, то, если этот отказ был по уважительной причине (менструации, нахождение в состоянии ихрама, соблюдение поста), то муж обязан обеспечивать жену, так как ему по Шариату запрещено отказывать жене в обеспечении. Исключением являются те случаи, когда жена отказывает ему без уважительной причины. Тогда он обеспечивать ее не обязан» (См. Аль-Хауи аль-кабир. Т. 11. С. 438). Во-вторых. Если жена не желает оставаться со своим мужем, и они не могут прийти к общему решению, а она считает, что не может выполнять все то, что обязана по отношению к мужу, то Шариат дает ей выход из ситуации. Она может просить развод (аль-хулуг). Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что жена Сабита ибн Кайса пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О посланник Аллаха, я не порицаю ни нрав Сабита ибн Кайса, ни его религиозность, однако я не желаю проявлять неблагодарность в Исламе. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: Вернешь ли ты ему его сад?, она ответила: Да, тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Прими его и дай ей развод» (приводится у аль-Бухари № 4867). Смотрите ответы на вопросы № 1859 и № 91878. [Примечание не из фатвы]: О «Хул`а» (الخلع) расторжении брака по инициативе жены. https://arslanmuslim1.wordpress.com/2022/08/03/о-хула-الخلع-расторжении-брака-по-и/ [Конец примечания.] В-третьих. Наш Вам совет: если Ваша жена просит Вас о разводе и не желает оставаться с Вами, то лучше разведите ее. Для мужчины нет никакой пользы в том, чтобы оставаться с женой, которая его не любит, не подчиняется ему и не выполняет простейших обязанностей по отношению к нему. Что же касается Вашей любви к ней, то Вы не будет чувствовать наслаждение от нее, пока она не ответит Вам любовью. Вам следует просить Аллаха наделить Вас женой, которую полюбите Вы и которая станет любить Вас. Вам дозволено в этой ситуации не разводиться с ней, пока она не возместит Вам имуществом. Это и есть аль-хулуг, о котором мы говорили выше. Сказал Всевышний: ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ «Не чините им препятствия, чтобы унести часть приданого, которое вы им дали, если только они не совершили явной мерзости» (сура ан-Ниса, аят 19). Разъясняя этот аят Ибн Касир сказал: «Ибн Мас‘уд и Ибн ‘Аббас считали, что имеется в виду прелюбодеяние, то есть если жена совершила прелюбодеяние, то вы можете потребовать вернуть свадебный дар (махр), который был дан ей. А также можете настаивать на этом, пока она не оставит его вам, а потом дать ей развод. Ибн ‘Аббас, ‘Икрима и ад-Даххак сказали, что имеется в виду явная непристойность: строптивость и непослушание. Ибн Джарир ат-Табари сказал, что здесь подразумевается все это: прелюбодеяние, ослушание, строптивость, сквернословие и тому подобное. То есть каждый из этих проступков с ее стороны дает (мужу) право настаивать на возврате свадебного дара или некоторой его части. И это мнение приемлемо» (См. Тафсир Ибн Касир. Т. 8. С. 115–118). Просим Всевышнего Аллаха облегчить для Вас это обстоятельство, показать Вам верный путь и предопределить то, в чем благо для Вас. А Аллаху ведомо лучше. 📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 174922.

Когда с мужа спадает обеспечение жены? Аль-Мауарди сказал: «… Подчинение жены своему мужу выражается в двух поступках, и оно будет состоявшимся только при подчинении в обоих пунктах. Первое: предоставление возможности мужу получить наслаждение своей женой. Второе: подчинение мужу в том, чтобы переехать вместе с ним, куда он пожелает, внутри страны или в другое государство. При условии, что дороги безопасны. Если жена позволяет мужу наслаждаться ею, но отказывается переехать, то с мужа снимается обязанность ее обеспечивать. Если же она подчиняется мужу в переезде, но отказывает мужу в наслаждении, то, если этот отказ был по уважительной причине (менструации, нахождение в состоянии ихрама, соблюдение поста), то муж обязан обеспечивать жену, так как ему по Шариату запрещено отказывать жене в обеспечении. Исключением являются те случаи, когда жена отказывает ему без уважительной причины. Тогда он обеспечивать ее не обязан» (См. Аль-Хауи аль-кабир. Т. 11. С. 438).

Женские имена на букву (Н - ن) 69 Наб̀иля نبيلة – «знатная, благородная». 70 Наб̀иха نبيهة – «интеллигентная, образованная». 71 Н̀ада ندى – «роса; влажность, сырость; щедрость, великодушие». 72 Надж̀ат نجاة – «спасение, избавление; целость». 73 Н̀ааджиия ناجية – «спасшаяся, спасенная». Надж̀иия نجية – «близкая подруга, наперсница». 74 Наджл̀я نجلاء – «имеющая большие глаза». 75 Наз̀иха نزيهة – «честная, добродетельная, неподкупная». 76 Н̀аъима ناعمة – «благоденствующая, довольная». 77 Наф̀иса نفيسة – «ценная, драгоценная; драгоценность». 78 Н̀ура نورة – «свет; известняк, луч света, известь». 79 Нас̀иба نسيبة – «близкая, родная, подходящая». Нус̀ейба نسيبة – уменьшительная форма от Насиба. 80 Нуф نوف – «вершина горы, возвышенность». 81 Нух̀а نهى – «разум, ум, рассудок, благоразумие». [Примечание не из книги]: Имена на букву (Н - ن) не упомянутые в книге: Наб̀аъ نبأ – «весть, новость». Набав̀ия نبوية – «пророческая» (относящаяся к пророку). Н̀абига نابغة – «выдающаяся, талантливая». Нау̀аъим نواعم – «нежные, деликатные». Нав̀аль, Нау̀аль نوال – «дар, получение, приобретение, достижение». Навв̀ар نوار – «светлая». Навв̀ара نوارة – «светлая». Н̀агма نغمة – «мелодия, напев». Надж̀ах نجاح – «успех, удача». Н̀аджва, Н̀аджуа نجوى – «тайная молитва, тайная беседа, тайный совет; тайна, секрет». Наджд, Неджд نجد – «плато, возвышенность, плоскогорье»; название региона в Саудовской Аравии. Н̀аджда نجدة – «помощь, поддержка, храбрость». Наджд̀ия, Неджд̀ия نجدية – «недждийская». Надж̀иба نجيبة – «благородная, породистая, способная, умная, даровитая». Надж̀иха نجيحة – «успешная, удачная». Н̀аджма نجمة – «звезда». Над̀ида نديدة – «равная, подобная». Над̀има نديمة – «подруга». Н̀адира نادرة – «редкая, редкостная». Н̀адира, Н̀адыра ناضرة – «свежая, цветущая, прекрасная». Н̀адия نادية – «влажная». Н̀адра نضرة – «свежесть; блеск». Наз̀аха نزاهة – «добродетельность; честность, добросовестность, неподкупность, беспристрастность». Н̀азик نازك – «прокалывающий, пронзающий». Наз̀ира نذيرة – «увещевательная, предвестница». Наз̀ира, Наз̀ыра نظيرة – «равная, соответственная». Наз̀ифа, Наз̀ыфа نظيفة – «чистая». Н̀аиля نائلة – «достигающая, добивающаяся». На̀има – «счастливая жизнь, благополучие, сладость, блаженство, счастье». Н̀айифа, Н̀айефа نايفة – «высокая, возвышенная». Н̀аля نالة – «место рядом с х̀арамом (в Заповедной мечети – аль-масджид аль-харам)”. Нам̀арикъ نمارق – «подушки». Нам̀ир نمير – «чистая, полезная (о воде)». Н̀арджис نرجس – «нарцисс». Нард̀ин نردين – название растения. Нас̀аим نسائم – «дуновения ветра». Нас̀им نسيم – «легкий ветерок». Нас̀има نسيمة – «дуновение легкого ветерка». Н̀асира, Н̀асера, Н̀асыра ناصرة – «помогающая, помощница». Нас̀ира, Нас̀ыра نصيرة – «защитница, поборница, заступница, помощница». Н̀асифа, Н̀асефа, Н̀асифа ناصفة – «служанка». Н̀асиха, Н̀асеха, Н̀асыха ناصحة – «советующая, искренне относящаяся». Нас̀иха, Нас̀ыха نصيحة – «совет». Н̀асия, Н̀асыя ناصية – «хохол, чуб». Н̀асра نصرة – «помощь, победа». Наср̀ия نصرية – «победная». Нат̀иджа نتيجة – «результат». Н̀аурас, Н̀аврас نورس – «морская чайка». Н̀аут, Навт نوت – «качание, шатание». Н̀афиъа نافعة – «полезная, выгодная». Н̀ахид, Н̀ахед ناهد – «женщина с большой выступающей вперед поднятой грудью». Н̀ахля نهلة – «первый глоток». Н̀ашва, Н̀ашуа نشوى – «опьянение». Нашм̀ия نشمية – «храбрая». Н̀иама, Н̀иъма نعمة – «благоденствие, счастливая жизнь, благосостояние, богатство, дар, милость, благодеяние». Ниб̀аль نبال – «стрелы». Нибр̀ас نبراس – «светильник, лампа». Нив̀ин نيفين Нид̀а نداء – «призыв громким голосом». Нидж̀ад نجاد – «плоскогорья, возвышенности, перевязь для меча». Ниср̀ин, Неср̀ин, Наср̀ин نسرين – название цветка (жонкиль, или разновидность розы). Них̀аль نهال – «первые глотки». Нуъм نعم – «благоденствие». Н̀уъма, Н̀уъама نعمى – «благоденствие, хорошая жизнь». Нуд̀ар نضار – «золото». Нудж̀ар نجار – «происхождение, природа, натура». Нудж̀уд نجود – множественное число от «неджд» – «возвышенность, возвышение, плоскогорье». Нудж̀ум نجوم – «звезды». Н̀узха نزهة – «прогулка, экскурсия, развлечение, увеселение, отрада, отдаленность». Нур نور – «свет». Нур̀ан نوران - двойственное число от «нур» – «свет». Нур̀ия نورية – «световая, светящаяся». Нус̀ейра نصيرة – уменьшительная форма от Насра или Насыра. Нух̀ад نهاد – «высокое место; некоторое количество». Нух̀ейля نهيلة – уменьшительная форма от «нахля» (см. Нахля) [Конец примечания.] Источник книга: «Имя наречение ребенка» («Тасмият аль-мавлюд») Автор: Шейх Бакр ибн АбдуЛлах Абу Зейд, да смилуется над ним Аллах. Мусульманские имена: ВК: https://vk.com/musulmanskieimena ОК: https://ok.ru/musulmanskieimena Важное примечание: Имена который пронумерованы, это те имена который посоветовал шейх Бакр абу Зайд в вышеупомянутой книге, если имена не пронумерованы, то это то, что добавил редактор с другого источника для ознакомления с именами и их значениями, из этих имен есть желательные и не желательные. Так же нужно понимать, что шейх Бакр, указывал список имен ориентируясь на арабские народы, поэтому если в вашей местности упомянутые имена в вашем народе не распространены, то и не стоит ими называть своего ребенка, дабы у вашего ребенка не было проблем в том, что он выделяется своим именем, что может привести к насмешкам сверстников, искажению его имени и т. д. В самой этот книге шейх Бакр привел ряд пунктов, касающихся имя наречения, и как это правильно делать, и чего сторонится.

Отказ в близости мужу грех. (Когда жена без уважительной причины отказывает мужу в близости, она нарушает его право и впадает в грех.) Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену на супружеское ложе, а затем провел ночь раздосадованным, потому что она отказалась лечь с ним, то ангелы проклинают ее вплоть до наступления рассвета.» (аль-Бухари № 2998). Абу Хурейра передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина покинет ложе своего мужа, то ангелы станут проклинать ее, пока она не вернется» (аль-Бухари № 4795).

Что делать женам, чтобы сделать своих мужей счастливыми? Вопрос: «Я слышала, что некоторые говорят: воистину, когда мужчина женится, то его жизнь или процветает и развивается, или страдает и проходит в борьбе. И всё это зависит от жены. Она является или источником счастья, или источником несчастья. Мой вопрос таков: что делать нам, женам, чтобы сделать своих мужей счастливыми? И как эта тема раскрыта в свете Корана и Сунны?» Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Во-первых. Пессимизм и вера в дурные предзнаменования порицаются Шариатом. Подобное является слабостью в доверии к Аллаху, слабостью в уповании на Него и слабостью веры в предопределение Его. Что же касается хадиса у аль-Бухари (№ 5094) и Муслима (№ 2225) от Ибн ‘Умара: «При посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о вере в дурные предзнаменования, и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если дурное предзнаменование есть в чем-либо, то оно в жилье, женщине и коне“.» [Примечание не из книги]: В другом хадисе сказано: «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище». Этот хадис передали аль-Хаким, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/388 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9556 со слов Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 887, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 282. Разъясняя этот хадис, шейх Ибн ‘Усаймин (да помилует его Аллах) сказал: «Иногда могут встречаться дома, машины или жёны, которые являются злополучными, и Аллах по Своей мудрости сделал так, что находящийся с ними испытывают потери или боль и т. д. В этом случае нет ничего неправильного в том, чтобы продать этот дом, и переехать в другой, и возможно Аллах заложит благо в тот дом, в который вы переедете. Передано от пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Злополучие бывает в трёх: доме, женщине и лошади”. (аль-Бухари 5094) Некоторые машины могут быть злополучными, некоторые жёны могут быть злополучными, и некоторые дома также могут быть злополучными. Если человек видит это, то ему следует понять, что это по причине предопределения Великого и Всемогущего Аллаха и Всевышний Аллах по Своей мудрости предопределил, чтобы этот человек переехал в другое место. Аллаху же известно лучше!» См. «Фатава аль-‘Акъида», стр. 303. Ибн Аль-Кайим (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «И кто убеждён в том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приписал дурные предзнаменования и злополучие к чему-либо в том, смысле, что они сами по себе оказывают влияние без участия Аллаха, то он тем самым навёл великую ложь на Аллаха и на Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и очень сильно заблудился… Суть хадиса заключается в том, что Аллах может создавать некоторые создания, находясь рядом с которыми и ли живя в них человек может ощущать их злополучие, а также Аллах может создавать благословенные вещи, находясь рядом с которыми или живя в которых человека не постигнет злополучие или зло. Это, как например, Аллах (Свят Он и Велик) даёт некоторым родителям благополучного ребёнка, на лице которого они видят только благо. А кому-то из родителей Аллах даёт злополучного плохого ребёнка, на лице которого они видят только зло… Некоторые учёные сказали, что злополучие, имеющее место в доме, жене и средстве передвижения распространяется лишь на того, кто находит в них дурное предзнаменование и считает их зловещими. А тот, кто полагается лишь на Аллаха и боится только Его Одного, и не считает что-либо зловещим и не воспринимает в качестве дурного предзнаменования, то в его коне, жене и доме не будет злополучия» (См. «Мифтах дар ас-са’ада», 2/256). [Конец примечания.] Известно, что ничего из деяний женщин, из домов или коней не может навредить или причинить пользу, если на то не было воли Аллаха. Всё от Аллаха: и благое, и плохое. Иногда человеку может быть дано испытание в виде жены с плохим нравом, или в виде дома, который часто ломается. Человек может избавиться от этого, убегая от одного предопределения Аллаха к другому Его предопределению, остерегаясь при этом впадать в запретные суеверия и веру в дурные предзнаменования. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил, что дурные приметы и предзнаменования могут воздействовать на человека сами по себе, без предопределения Всевышнего Аллаха. Мусульманину нельзя верить в то, что подобные приметы имеют влияние сами по себе, так как это является многобожием. Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера в дурные предзнаменования – многобожие» (Абу Дауд № 3910). Аль-Албани в Сахих Аби Дауд сказал, что хадис достоверен. Обратитесь к ответу на вопрос № 27192. Во-вторых. Если слова о том, что жена становится или источником счастья, или источником несчастья, рассматривать с точки зрения действий жены и отношения её к своему мужу, то они верны. Если жена праведна, богобоязненна, подчиняется своему мужу и исполняется всё то, что она обязана исполнять, то она хорошее предзнаменование. Такая жена открывает двери блага и благодати перед своим мужем и домочадцами, как об этом сказано в хадисе. Передается от ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амру, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мирские блага – это временное удовольствие, лучшим из которых является праведная жена» (Муслим № 1467). Если жена ослушается своего Господа, не подчиняется своему мужу, если она строптива, неблагодарна, то она является дурным предзнаменованием. Люди становятся счастливыми или навлекают на себя несчастья посредством своих дел, своего нрава, а не по причине своей сущности, своей фигуры, красоты или безобразности лица. Как сказал Всевышний Аллах о селении, к которому пришли посланники: قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ «Они сказали: „Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями, и вас настигнут мучительные страдания от нас“» (сура Йа син, аят 18). Всевышний Аллах показал им, что они навлекли на себя несчастье из-за своего неверия, своих грехов, что несчастья не постигли их из-за прихода посланников. Также в другой суре Он говорит: أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ «Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха» (сура аль-А‘раф, аят 131), قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُم «Они сказали: „Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих“» (сура Йа син, аят 19). См.: Аш-Шанкыты. Адъуа аль-байан. Т. 2. С. 39. В связи с этим той, кто желает благой жизни в этом мире для себя и своего мужа, а также вечного счастья в следующей жизни, следует быть богобоязненной, благочестивой как на людях, так и, оставаясь наедине с собой: исполнять всё, что Аллах обязал исполнять, и оставлять, что Он запретил. А после подчиняться своему мужу, хорошо к нему относится, не противоречить ему в благом, не возлагать на него то, что ему не по силам, а просить только то, что он в состоянии ей предоставить. Разумная жена оставляет даже некоторое из того, что дозволено. Хорошая жена приучает себя терпеть и переносить невзгоды, если случилось разногласие, спор, или если со стороны мужа произошло какое-либо упущение. Хорошая жена старается воспитать своих детей праведными, вырастить их в свете исламского образования, нрава и воспитания. Воспитать их в подчинении Всевышнему Аллаху и подчинении посланнику Его, да благословит его Аллах и приветствует. Всё это зависит от возможностей человека и его материальной обеспеченности. А Аллах не возлагает на душу то, что она не в состоянии перенести. Человеку, который остается богобоязненным в том, что он в состоянии совершить, Аллах по Своей милости и щедрости поможет в том, что он будет немощен. Сказал Всевышний Аллах: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (сура ан-Нахль, аят 97). Сообщается от Са‘да ибн Аби Уаккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре (вещи делают человека) счастливым: праведная жена, просторное жилище, праведный сосед и приятное средство передвижения. Четыре (вещи делают человека) несчастным: плохой сосед, плохая жена, тесное жилище и плохое средство передвижения» (Ибн Хиббан № 4032). Аль-Албани в Ас-сахиха (№ 282) сказал, что хадис достоверен. Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы № 10680 и № 88353. Для ознакомления с тем, как достичь успеха в жизни, обратитесь к ответу на вопрос № 22704. А Всевышний Аллах знает лучше. 📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 186010.

Они сделали несчастными своих детей. Ибн аль-Каййим сказал: «Сколько людей сделали несчастными своих детей в этом мире и в мире вечном, оставив их без присмотра и не дав им должного воспитания, а лишь помогая им следовать своим страстям. Они заявляют, что оказывают таким образом почёт своим детям, хотя на самом деле они унизили их и пренебрегли ими таким способом, и утверждают, что проявляют милосердие к ним таким образом, а на самом деле они поступают с ними несправедливо и лишают их. Они лишают самих себя пользы, которую они могли бы получить от своих воспитанников, и одновременно заставляют своих детей упускать свою долю блага в мире этом и в мире вечном. Если посмотреть на нечестие в детях, то можно увидеть, что в большинстве случаев виноваты родители» [Тухфат аль-маулюд, 242]. Эта книга переведена на русский язык, и ее можно купит в печатном виде: https://www.wildberries.ru/catalog/11746665/detail.aspx Пользы с этой книги: Акыка – жертвоприношения за новорожденного. vk.com/@edavislame-akyka Имя наречение ребенка. vk.com/@musulmanskieimena-imya Об обрезании крайней плоти ребенка и постановлениях этого. vk.com/@roditeliidetivislame-ob-obrezanii О прокалывании ушей мальчиков и девочек и постановлениях этого. https://vk.com/ibnkaiim?w=wall-56068065_630 О постановлении мочи мальчика и девочки до того, как они начнут употреблять пищу что-либо, кроме молока. https://vk.com/taxarat?w=wall-56879226_1538 О причине схожести ребенка с одним из родителей или ими обоими. https://vk.com/@roditeliidetivislame-o-prichine-shozhesti-rebenka Нет оправдания десятилетнему в его неверии в Аллаха, ибо у него есть инструменты чтобы познать Творца и Его единство. https://vk.com/deti_i_islam?w=wall-137551796_58 Стадии, которые проходит человек на протяжении своей жизни и их названия. https://vk.com/ibnkaiim?w=wall-56068065_644 Большинство детей испортилось по причине их родителей https://vk.com/deti_i_islam?w=wall-137551796_80 Бритье головы ребенка на седьмой день. https://vk.com/roditeliidetivislame?w=wall-57612626_470 Запрет на частичное постригание волос (каза'). https://vk.com/vneshnividmusulman?w=wall-58035520_446 О ВОСПИТАНИИ РЕБЁНКА НРАВАМ ЕЩЁ В ДЕТСТВЕ, ЧТОБЫ НЕ ПРИШЛОСЬ ИСПРАВЛЯТЬ УТЕРЯННОЕ В ВОЗРАСТЕ https://vk.com/deti_i_islam?w=wall-137551796_65 Об Исхаке ибн Рахауейхе и о том, как он одолел своего оппонента опозорив его перед правителем. https://vk.com/ibnkaiim?w=wall-56068065_632 ОПЕКУН ДОЛЖЕН НАПРАВИТЬ СВОЕГО РЕБЁНКА В ТО РУСЛО К КОТОРОМУ ОН СКЛОНЕН https://vk.com/deti_i_islam?w=wall-137551796_94

Такую одежду женщина не должна носить перед женщинами. Шейх Мухаммад ибн Усаймин сказал: «Когда женщина надевает перед женщинами одежду с коротким рукавом, с глубоким декольте или вырезом на спине, с разрезом в районе голеней или обтягивающую одежду, или просвечивающую, или короткую, до середины голеней... Я считаю, что женщине нельзя носить такую одежду, пусть даже перед другой женщиной, потому что это и есть смысл слов Посланника Аллаха (салля Ллаху ‘алейхи уа саллам): "Два вида обитателей Огня я ещё не видел: женщин, одетых и в то же время голых, качающихся и склоняющих [к себе сердца мужчин], головы их напоминают склоняющиеся верблюжьи горбы"» [Маджму аль-фатава, 12/280]. Так же читайте статьи: https://vk.com/novoeislam?w=wall-101745844_1822

Женские имена на букву (К - ك; Къ - ق) 47 Кар̀има كريمة – «щедрая, великодушная, благородная, благосклонная, любезная, радушная, дорогая, драгоценная; дочь». 48 Къ̀урра قرة – «прохлада; кресс водяной». [Примечание не из книги]: Имена на букву (К - ك; Къ - ق) не упомянутые в книге: Кав̀акиб كواكب – «светила, звезды, планеты». К̀аукаб كوكب – «светило, звезда, планета». К̀аусар كوثر – «обилие, изобилие»; название реки в раю. К̀ади كادي – название растения. Къад̀ира – «сильная; способная». Къ̀амар قمر – «луна, спутник (космический)». К̀амила كاملة – «полная, целая, законченная, совершенная». Кам̀иила كميلة – «совершенная». Къамр̀а قمراء – «лунная; лунный свет». Кан̀ари كناري – «канарейка». К̀анза كنزة – от слова “канз” – «клад»; название долины рядом с аль-Ямамой. Къ̀анита قانتة – «набожная». К̀арам كرم – «щедрость, великодушие». Къар̀иба قريبة – «близкая; родная, родственница». К̀асиба كاسبة – «добывающая, приобретающая, выигрывающая». Къ̀асима قاسمة – «делящая, разделяющая». Къатрун-над̀а قطر الندى – «капли росы». Кин̀ан كنان – «навес, беседка». К̀инда كندة – название древнего арабского племени. Къинд̀иль قنديل – «лампа, фонарь, люстра». Къ̀исма قسمة – «судьба, доля, участь, деление». Къит̀аф قطاف – «сбор урожая; время сбора». Киф̀ах كفاح – «борьба». Киф̀ая كفاية – «достаточность, необходимое количество, способность, одаренность, дарование». Кѝян كيان – «бытие, существование, натура, природа». Къ̀удва قدوة – «пример для подражания». Кульс̀ум كلثوم – «скуластая; с не впалыми щеками». К̀ульсум كلثم Къум̀аша قماشة – «кусок ткани». Кун̀уз كنوز – «клады, сокровища». Къун̀ут قنوت – «подчиненность, покорность, чтение дуа». Къурратуль-̀айн قرة العين – «радость, зеница ока; название растения (кресс водяной)”. Къут قوت – «пища; корм». Къут̀уф قطوف – «кисти, грозди (на растениях)». [Конец примечания.] Источник книга: «Имя наречение ребенка» («Тасмият аль-мавлюд») Автор: Шейх Бакр ибн АбдуЛлах Абу Зейд, да смилуется над ним Аллах. Мусульманские имена: ВК: https://vk.com/musulmanskieimena ОК: https://ok.ru/musulmanskieimena Важное примечание: Имена который пронумерованы, это те имена который посоветовал шейх Бакр абу Зайд в вышеупомянутой книге, если имена не пронумерованы, то это то, что добавил редактор с другого источника для ознакомления с именами и их значениями, из этих имен есть желательные и не желательные. Так же нужно понимать, что шейх Бакр, указывал список имен ориентируясь на арабские народы, поэтому если в вашей местности упомянутые имена в вашем народе не распространены, то и не стоит ими называть своего ребенка, дабы у вашего ребенка не было проблем в том, что он выделяется своим именем, что может привести к насмешкам сверстников, искажению его имени и т. д. В самой этот книге шейх Бакр привел ряд пунктов, касающихся имя наречения, и как это правильно делать, и чего сторонится.

Одетые, но раздетые. Посланник Аллаха (салля Ллаху ‘алейхи уа саллам) сказал: «Два вида обитателей Огня я ещё не видел: людей с бичами, похожими на коровьи хвосты, которыми они будут бить людей, и женщин, одетых и в то же время голых, качающихся и склоняющих [к себе сердца мужчин], головы их напоминают верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и даже не ощутят его благоуханья. А благоуханье его ощущается на та-ком-то расстоянии от него» [Муслим, 2128]. Ибн Абду-ль-Барр да помилует его Аллах, сказал, комментируя этот хадис: «Носить любую одежду, которая обтягивает и не скрывает тело, можно только под одеждой, которая скрывает и не показывает тело, потому что носящая подобную одежду на самом деле голая. Что же касается его слов "одетых и в то же время голых", то подразумевается, что они как бы одеты в том смысле, что что-то на них надето, но на самом деле голые, потому что эта одежда ничего не скрывает» (Аль-истизкар, 8/307) Пост не одевающих хиджаб принимается? 1 https://vk.com/arslanmuslim?w=wall181861343_19362 2 https://ok.ru/bibliotekaislama.ofizial/topic/156512927895624

О выражениях: «Ты – моя душа, не могу жить без тебя» Вопрос: «Дозволено ли мне называть своего мужа душа моя? А также, можно ли говорить ему: Я не могу жить без тебя, зная, что я говорю эти слова из сильной любви к нему?» Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха. Если жена говорит своему мужу душа моя или я не могу жить без тебя, то в этом, если это угодно Аллаху, нет ничего плохого. Ведь это делается для выражения любви и поддержания хороших супружеских отношений. Жена, произнося эти слова, не имеет в виду прямой смысл слов. Она этими словами показывает величину своей любви к мужу и его положение в её сердце. Подобно тому, как важна душа для тела, так и важен для неё муж. И также слова Я не могу жить без тебя, смысл их: Я буду очень одинока без тебя. Подобные слова, как это распространено в речи арабов, произносятся не для выражения прямого значения. Еще несколько примеров подобных выражений: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя», «Да покроются пылью твои руки», и т. п. Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Слова (в хадисе): „Стреляй, да будут мои отец и мать выкупом за тебя!“ указывают на дозволенность упоминать родителей в подобных словах. Таково мнение большинство ученых. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и аль-Хасан аль-Басри, да будет доволен ими Аллах, считали подобное выражение нежелательным. А некоторые ученые заявляли о нежелательности говорить: „Да будут мои отец и мать выкупом за тебя“, если отец или/и мать являются мусульманами. Достоверное мнение гласит, что это выражение дозволено всегда, так как в этих словах не подразумевается выкуп в прямом значении. Это просто слова, приятность, посредством которых выражают любовь к человеку и его положение в (сердце) говорящего» (ан-Навави. Шарх муслим). А Аллах знает лучше. 📖 Источник: Сайт Islam Q&A фатва № 204211. Да покроются твои руки пылью! Ан-Науауи писал: «Наиболее сильное и правильное мнение, к которому пришли ученые – что изначально фраза «Да покроются твои руки пылью!» означает «Да будешь ты бедствовать!», однако арабы привыкли использовать подобные выражения, не имея в виду их настоящее значение. Так, арабы говорят «Да покроются твои руки пылью!», «Да убьет его Аллах, какой он смелый!», «Да не будет у него матери!», «Да не будет у тебя отца!», «Да лишится его мать!», «Горе его матери!» и другие фразы, когда они порицают что-то, удерживают кого-то от чего-то, упрекают или побуждают, или удивляются чему-то». Аллаху же ведомо лучше!» (См. «Шарх Сахих Муслим») «Да запылится твоя рука» — Это намек на нищету, и это повествование, имеющее смысл мольбы, однако при этом не имеется истинный смысл. "Фатх аль-Бари", 9/38-39. Пример в хадисе: пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «На женщине женятся из-за четырех достоинств: богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Посему добивайся набожной женщины, да запылится твоя рука*» ["Сахих аль-Бухари", Книга брака, глава "Равенство в религии", №5090, "Сахих Муслима", Книга молочного вскармливания, глава "Предпочтительность женитьбы на набожной женщине", №1466.]. Сказал посланник Аллаха, ﷺ: “...Да лишится тебя твоя мать о Му’аз! А разве будут ввергать людей лицами; или (он сказал:) носами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!”». Да лишится тебя твоя мать! Относительно этого выражения 'Али бин Султан Мухаммад аль-Кари (да смилуется над ним Аллах) сказал: ثكلتك أمك ) : بكسر العين ( يا معاذ ) أي فقدتك ، وهو دعاء عليه بالموت على ظاهره ، ولا يراد وقوعه ، بل هو تأديب وتنبيه من الغفلة ، وتعجيب وتعظيم للأمر “Очевидный смысл этих слов – мольба о смерти человека, однако говорящий не желает, чтобы это сбылось. Произносятся они для воздействия на того, кто совершил проступок, предостережения от беспечности, а также выражения удивления и выказывания значительности дела” См. Мулля 'Али аль-Кари. Миркату аль-Мафатих Шарх Мишкати аль-Масабих. Дар аль-Фикр. Бейрут. 1422 г.х. Т.1. С.106.