#5_апреля #деньвистории #вэтотдень #дата

● В 1646 г. Ждан Кондырев с первой группой добровольцев прибывает в #Воронеж. Вопреки предположениям правительства, численность желающих «стать донскими казаками» превысило допустимую норму. В «вольные охочие люди» попытались инкорпорироваться и крепостные крестьяне, холопы, мелкие служилые люди. Основными мотивами населения юга России стать добровольцами «донской службы» являлось обретение личной свободы #на_Дону, а так же месть за убитых и попавших в татарских полон родственников. (Из предыстории. В татарских вторжениях 1643-1645 г. на территорию Московского государства, как сообщают разного рода источники того времени, принимало участие от 50 до 60 тысяч крымцев. Такие серьезные грабительские походы вглубь Московии могли быть возможными только при полном отсутствии вероятности ответного удара тылу - Крымскому п-о-ву. Часто случалось, что татарские походы срывали морские набеги донских казаков, однако на момент середины 40-х годов XVII в. ситуация в корне изменилась. В 1646 г. московское правительство выдвинуло план военной кампании по продвижению русских войск в низовья Дона. В основном это было обусловлено просьбой донского казачества, изнуренного борьбой с татарами и турками 1644-1645 гг. Атаман П. Чесночихин по осени 1645 г. привозит в Москву коллективную челобитную о помощи деньгами, хлебом и порохом. Московское правительство возлагало огромные надежды на донское #казачество в преддверии серьезного столкновения с татарами. В низовья Дона должны были подойти со своими ратями князь С. Пожарский и дворянин Ж. Кондырев из Воронежа – с 3 тысячами вольных охочих людей. Князь Пожарский вместе с донскими казаками должен был совершить поход на Перекоп, а Кондырев – с охочими людьми и донцами – морем на судах к берегам Крыма. #Донские_казаки ;
● в 1677 г. новый князь Сарматии отправил послание запорожцам с призывом признать его власть. Казаки, прежде дружелюбно относившиеся к Дорошенко, растерялись, особенно потому, что они не любили Самойловича, который, как они утверждали, перестал посылать им провиант и обмундирование, а также лишил их контроля над переправой через #Дон у Переволочной. Самойлович, в свою очередь, доложил царю, что запорожский #атаман Серко заключил перемирие с крымским ханом и ведет активную переписку с Ю. Хмельницким. #Запорожские_казаки ;
● в 1710 г. на сборах казачества возле городка Тягина (ныне - Бендеры) была принята Конституция Ф. Орлика - договор гетмана Войска Запорожского (Орлика) со старшиной и казачеством Войска (от всей старшины и казачества конституцию подписал кошевой #атаман К. Гордиенко), определявший права и обязанности всех членов Войска. Подробнее http://ksovd.ru/ksovd/274-konstitucija-filippa-orlika.html ;
● в 1801 г. в Екатеринодаре состоялся #Войсковой_круг (праздничное торжественное собрание) по случаю объявления грамоты императора Павла I, подтверждающей права Черноморского казачьего войска, и освящения пожалованных из Петербурга знамен – большого желтого и четырнадцати малых (прапоров). #На_круге присутствовали все куренные #атаманы, от каждого куреня по 50 казаков «доброго поведения», а также казаки с пограничных кордонов. Знамя, прапоры и грамота, хранившиеся в доме войскового атамана в присутствии всего собравшегося войска были торжественно вынесены в назначенное место – между домом подполковника Чепиги и оборонительным валом Екатеринодарской крепости. Здесь войско выстроилось в круг. Для чтения грамоты была сделана своеобразная трибуна – возвышение из дерна. После освящения знамен реликвии в сопровождении ста казаков были возвращены в дом войскового атамана. На следующий день утром на месте «между городом и лесом Круглик» войсковой #атаман Ф. Бурсак произвел #осмотр_войск. На этом #праздник закончился. В честь его из городского острога были освобождены на поруки арестанты, содержащиеся за маловажные преступления, с предупреждением, что если впредь совершат какие-либо нарушения, то прощения им уже не будет. #Черноморские_казаки ;
● в 1829 г. открывается самостоятельная второклассная (по штату) #Донская_епархия с местопребыванием архиерея в Новочеркасске. Таким образом, #столица_Донского_казачества получила статус епархиального города. В связи с этим деревянный Вознесенский собор получил название кафедрального (т.е. имеющего кафедру епископа). #Новочеркасск ;
● в 1909 г. состоялась церемония освещения иконы Божией матери, именуемой «Отрада и утешение». По этому поводу член Русского монархического собрания В. Пуришкевич написал: «В Николаевских казармах живут две обширные войсковые семьи, 1-й Донской #казачий_полк и 1-я гренадерская артиллерийская бригада. Трудно представить себе, какую нужду терпели эти части, удаленные от города, в Храме и как они были счастливы видеть твердое намерение и незамедлительное осуществление своей давнишней мечты. Но значение храма в честь иконы Божией Матери «Отрады и Утешения» этим не ограничивается. На русском народе лежит великий долг: «не забывать и поминать молитвенно тех, кто за него сложил свои головы в борьбе...» (на Ходынском поле в Москве в память Великого князя Сергея Александровича и всех верных долгу и присяге царских слуг, павших за царя и Отечество в 1905 г. в Николаевских казармах»);
● 5-9 апреля 1917 г. проходивший в г. Никольск-Уссурийском 2-й Войсковой круг избрал Войскового атамана (он же председатель Войскового правления), которым вновь стал Н.Л. Попов, а также Войсковой совет. Круг принял проект самоуправления Уссурийского казачьего Войска. Весной 1917 г. среди уссурийцев были сильны настроения, направленные на упразднение казачества. Но к лету того же года, под влиянием появившихся в апреле «Воззвания к казачьим Войскам», «Программы казачьей партии», усиленной агитации сторонников сохранения казачества, целенаправленной политики Временного правительства эти настроения стали меняться. #Уссурийские_казаки ok.ru/cossackcalendar #Казачий_календарь #история #казаки