= ДЕЯНИЯ: ОТВЕТ НА БОЖИЙ ЗОВ [44/74] =

“И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, оттуда же в Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас” (16:9-15).
Среди многого, чего я не понимал раньше, была и взволнованность проповедников, когда речь заходила о путешествии Павла из Троады в Филиппы. “Наконец-то благая весть дошла до Европы!” - восклицали они. Они говорили о Лидии, как о “первой новообращенной Павла в Европе”. А я думал: “Ну, и что? Павел и его соратники просто перешли из одной части Римской империи в другую!” Я даже сомневался, что эта территория в новозаветное время называлась Европой.
Эти сомнения сохранились у меня и по сей день, но я все-таки понял причину взволнованности проповедников. Названий Азия и Европа в нашем современном понимании, может, в те времена и не существовало, но даже древние видели разницу между Востоком и Западом. [В этом уроке слова “Восток” и “Запад” (оба с заглавной буквы) будут обозначать два континента, которые мы сейчас называем Азией и Европой]. Они могли иметь общую границу, но это были два совершенно разных мира. Как-то я проделал путь из Турции (где находятся развалины Троады) в Грецию и увидел собственными глазами существующую и ныне поразительную разницу этих двух культур. Когда Павел и его соработники откликнулись на македонский зов, они действительно открыли для себя новое поле для проповеди евангелия!
В центре этого урока будет македонский зов, ответ Павла на него и тогдашние и нынешние результаты. В ходе урока мы постараемся кое-что узнать о том, как можно и нужно отвечать на Божий зов.
ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕКСТА
В уроке “Не просто новая команда” мы остановились на том, как Павел, Сила и Тимофей попытались отправиться в римскую провинцию Асию, но Бог не допустил их туда. Тогда они попытались пойти на север, в Вифинию, но и тут Бог преградил им путь. Они оказались перед выбором: либо вернуться домой, либо пойти на запад. Они отправились на запад и, в конце концов, дошли до прибрежного города под названием Троада. Стоя на берегу и глядя на завораживающую голубизну Эгейского моря, они, несомненно, размышляли, зачем они здесь и чего хочет от них Бог.
Зов (16:9, 10)
Им не пришлось долго думать. “И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам” (ст. 9). Македония, находившаяся на севере Греции, стала известной благодаря Филиппу II Македонскому и его сыну Александру Великому. Македония лежала к северо-западу от Троады, и до нее легко было добраться на судне, переправившись через северную часть Эгейского моря.
Павел был жителем Востока, и кажется очевидным, что идея благовествования на Западе не входила в его первоочередные планы. Учтите следующие факты. (1) Сначала Павел попытался пойти в провинцию Асию, затем - в провинцию Вифинию. Обе они находились на Востоке, и их территория была достаточно большой, чтобы обеспечить Павла работой на долгие годы, а может быть, и до конца его жизни. (2) Павел отправился на запад только тогда, когда Господь не позволил ему идти в другом направлении. (3) Даже когда Павел стоял на берегу в Троаде и смотрел на запад, Господу пришлось послать ему особое видение, чтобы убедить его в том, что он может и должен понести евангелие за Эгейское море, в другую культуру и в другой народ.
Получив видение, Павел тут же поделился им со своими соработниками, и оно было признано Божьей вестью. “После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там” (ст. 10). Как уже отмечалось в уроке “Не просто новая команда”, слова “мы” и “нас” говорят о том, что именно в это время врач Лука присоединился к миссионерской компании.
В видении человек из Македонии сказал просто: “Приди... и помоги нам”. Павел и бывшие с ним сделали, однако, вывод, что Бог призвал их “благовествовать там”. Существует много видов помощи, которую церковь может и должна оказывать миру, но единственная ни чем не заменимая помощь церкви миру - это проповедь евангелия! Если у нас есть возможность, давайте делать добро всем (Гал. 6:10), но давайте никогда не забывать об особой цели нашего существования (Еф. 3:10, 11, 21; Мф. 28:18-20).
Они тут же стали искать корабль, идущий из Троады в Македонию. Благодаря Божьему провидению, это не заняло у них много времени. Если человек отвечает на Божий зов, то Бог всегда будет с ним и благословит его усилия.
Задача (16:11, 12)
Стихи 11 и 12 рассказывают о путешествии. “Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию” (ст. 11). Самофракия представляла собой гористый остров на полпути между Троадой и их конечным пунктом. Вероятно, в первую же ночь они бросили якорь близ Самофракии. Тот факт, что они могли прямо идти по курсу, указывает на попутный ветер. Бог торопил их к месту назначения.
Удивительно интересно оглядываться назад и отмечать, как, казалось бы, незначительные события оказывают влияние на последующий ход истории. За время путешествия от Троады до Македонии было преодолено чуть более двухсот километров, и заняло это всего лишь два дня, а ход истории человечества был бесповоротно изменен. Не будь этого путешествия (или ему подобного), то не исключено, что сегодня церкви Востока отправляли бы миссионеров на Запад.
На следующий день Павел и его товарищи прибыли “в Неаполь” (ст. 11). (Сегодня этот город называется Кавалла, что значит “кобыла”). Неаполь служил морским портом для Филипп, а сам город раскинулся на расстоянии около 15 километров вглубь материка. Через Неаполь проходила знаменитая Игнатиева дорога, основная римская магистраль, протянувшаяся от Адриатического моря через Неаполь к Византию. (Позже Византий стал называться Константинополем. Сегодня этот город называется Стамбул). Не теряя времени, миссионеры пошли на запад-северо-запад в Филиппы по этой знаменитой дороге. Дорога вела сначала вверх через горную гряду севернее Неаполя, а затем спускалась вниз к Филиппам (ст. 12).
Человек в видении сказал просто: “Приди в Македонию”. Так почему же Павел и его соработники пошли в Филиппы, а не в какую-то другую часть провинции? Несомненно, их вел Господь. Первый же корабль в Македонию шел до Неаполя. Македония располагалась к западу от Неаполя вдоль Игнатиевой дороги, и они могли принять это за знак, указывающий им встать на эту дорогу и идти через всю Македонию, благовествуя в крупных городах на своем пути. Филиппы и был первым таким крупным городом.
Лука пишет, что Филиппы - это “первый город в той части Македонии, колония” (ст. 12). Ученые спорят по поводу того, что означает фраза “первый город”. Она не может означать столицу Македонии, так как столицей всей провинции были Фессалоники. Не могут эти слова означать и столицу района, где находились Филиппы, так как эта честь была отдана Амфиполю. Вероятно, Лука просто имел в виду, что на своей территории Филиппы были сравнительно важным городом.
Более важным для нашего изучения является слово “[римская] колония”. Шесть городов, упомянутых в Деяниях, были римскими колониями, но только при упоминании Филипп мы видим подобное уточнение. (Эти шесть городов - Антиохия Писидийская, Листра, Троада, Филиппы, Коринф и Птолемаида. О некоторых из них мы уже говорили). Думаю, что это неслучайно. Я считаю, что эти слова являются ключом к разгадке того, почему Бог не позволил Павлу проповедовать в Асии, а настоял на том, чтобы он пошел в Македонию.
У римской колонии было много привилегий. Среди прочих преимуществ было самоуправление и освобождение от уплаты налогов Риму. Фактически римская колония представляла собой кусочек Рима, пересаженный на чужую почву (ст. 21). Жители носили римские одежды, говорили на латыни, а не по-гречески, соблюдали римские обычаи и были горячими патриотами (ст. 20, 21). В некоторых отношениях римская колония была более римской, чем сам город Рим. В Филиппах Павел окунулся в римскую культуру, как никогда ранее.
Успех Павла в этом глубоко римском окружении мог навести его на мысль о благовестии Риму. Раньше Павла удовлетворяло проповедование евангелия в различных крупных городах, откуда Слово распространялось на прилегавшие территории. В какой-то момент он осознал, что если Слово Господне прочно утвердится в Риме, то оно распространится не только на несколько сотен километров во всех направлениях, но и по всей империи! И тогда он начал планировать поездку Рим (Рим. 1:9-13; 15:22-29). Не исключено, что его желание идти в Рим зародилось в Филиппах. Возможно, именно поэтому Бог и настаивал на том, чтобы Павел шел туда. Лично я убежден, что македонский зов был больше, нежели просто приглашением пойти в какую-то одну римскую провинцию. Я полагаю, что это был крик о помощи со стороны мира, погрязшего в грехе!
Представьте на мгновение Павла, Силу, Луку и Тимофея, пришедших в Филиппы по Игнатиевой дороге. Попытайтесь представить, какую задачу им предстояло решить в этой римской колонии. Учтите также возможность того, что, по Божьему замыслу, Филиппы были ступенькой в решении еще более возвышенной задачи распространения благой вести по всей Римской империи!
Новообращенная (16:12-15)
В конце стиха 12 сказано, что путешественники пробыли в Филиппах “несколько дней”. Сколько это на самом деле, мы не знаем, но за это время Павел и его сподвижники установили церковь, которая стала любимой для Павла - никакая другая община не была ему так близка, как эта.
Начало создания общины было неудачным. Насколько нам известно, в Филиппах не было синагоги. Поэтому Павел не мог начать свою работу с посещения синагоги, как он это обычно делал. Наступила суббота, и Лука отмечает: “В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом [«где, как мы полагали, было место молитвы»; Совр. пер.]” (ст. 13). Во время вавилонского пленения, когда иудеи не могли посещать храм, у них появилась традиция собираться и молиться на берегу ближайшей реки (Пс. 136:1; Езд. 8:15, 21) - возможно, потому, что в реке можно было проводить ритуальные омовения. Недалеко от Филипп - около полутора километров от западных городских ворот - протекала река Ганга (Гангита). Павел и его товарищи отправились к реке в надежде найти кого-нибудь из верующих в истинного Бога.
Подойдя к реке, они нашли там нескольких женщин, которые собрались помолиться. Лука не говорит, были ли они иудеянками, прозелитками или богобоязненными; вероятно, они были из богобоязненных. Я не знаю, были ли миссионеры разочарованы, не встретив там мужчин. Лука просто констатирует факт: “Мы... сев, разговаривали с собравшимися там женщинами” (ст. 13). Примечательно, что миссионеров призвал на помощь мужчина Македонянин, однако их первыми обращенными были женщины.
Церковь в Филиппах была не единственной общиной, первыми членами которой стали богобоязненные женщины. Во всем мире можно насчитать сотни общин, которые существуют благодаря влиянию и заботе благочестивых женщин. Я не знаю ни одной общины, которая могла долго существовать без постоянной поддержки своих женщин. По Божьему замыслу, женщины не должны занимать место проповедника, но нельзя недооценивать их незаменимого вклада!
Среди женщин была “одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога” (ст. 14). Лидия была торговкой, прибывшей из Фиатира продать свой товар. Фиатир находился за Эгейским морем в римской провинции Асии (позже Фиатир стал местом расположения одной из семи церквей Асии [Отк. 1:11; 2:18-29]). Можно заметить легкую иронию в том факте, что после того, как Павлу не было позволено идти в Асию, его первой обращенной в Филиппах была жительница Асии.
Лидия “торговала багряницею”. Пурпурная краска, которую получали по каплям из редкой разновидности моллюска, была чрезвычайно дорогой. Только цари и очень богатые люди могли позволить себе “одеваться в порфиру” (Лк. 16:19). Это и плюс то, что Лидия владела большим домом и, вероятно, имела прислугу (ст. 15), говорит о Господнем благословении - материальной обеспеченности.
Более важным является тот факт, что она “чтила Бога”. Почитание Бога, несомненно, значило для нее больше, чем торговля. Субботний день не был священным праздником в Филиппах; это просто был еще один день, в который можно заработать динарий. Почитание Бога для Лидии означало готовность закрыть свою лавку, невзирая на преимущество, которое получали ее конкуренты.
Однако самой важной чертой Лидии было то, что она всегда была готова слушать и познавать Божью истину. Во многих отношениях Лидия - женский двойник “добродетельного и боящегося Бога” Корнилия, сказавшего Петру: “Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелено тебе от Бога” (10:22, 33). Лука говорит, что она “слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел” (ст. 14).
Здесь мы должны остановиться и прокомментировать слова “Господь отверз сердце её”. Эту фразу мы встречаем исключительно при обращении Лидии; ни в каких других случаях обращения не говорилось, что Господь открывал сердца слушателей. Какова же ее смысловая нагрузка?
Стих 14 используется кальвинистами для “доказательства” своей доктрины о “непосредственном воздействии Святого Духа” на сердце грешника. Они считают, что человек рождается в грехе и не способен никоим образом ответить на призыв евангелия до тех пор, пока Святой Дух не совершит чуда в его сердце. Однако заметьте, что Лидия могла внимательно слушать Павла и до того, как ее сердце открылось; никакая кальвинистская доктрина не поддерживается этим отрывком. Поэтому мы вновь спрашиваем: что означает эта фраза?
Для Луки характерно подчеркивать, что Бог делает что-то, когда в действительности Он делает это через Своего посредника. Например, когда Павел и Варнава вернулись из первого путешествия, они доложили церкви в Антиохии “всё, что сотворил Бог с ними, и как Он отверз дверь веры язычникам” (14:27). Сначала отметьте слова “всё, что сотворил Бог”, затем - посредством кого Он это сделал: “с ними”. Бог обратил многих язычников, и осуществил Он это через проповедь Павла и Варнавы.
Из текста кажется очевидным, что Бог открыл сердце Лидии через проповедь евангелия: она “слушала... что говорил Павел” (ст. 14). Македонский зов сыграл ту же роль при обращении в веру Лидии, что водительство Святого Духа при обращении евнуха и видение при обращении Корнилия: он свел вместе грешника и благовестника (Рим. 1:16, 22; 10:13-17; Еф. 6:17; Евр. 4:12; Иак. 1:21). Р. С. Дж. Ленский указывает: “Господь открывает сердце, но той рукой, которая отодвигает щеколду и отворяет дверь, является Слово... а дверь отворяется тем, кто внемлет...” Бог не сделал для Лидии чего-нибудь такого, чего он не сделал для других грешников в уже известных нам случаях обращения. “Бог нелицеприятен” (10:34). Лидия была спасена точно так же, как были спасены и все остальные в книге Деяний: она услышала Слово, Слово тронуло ее сердце (см. 2:37), зародилась вера, за которым последовало послушание.
Однако это по-прежнему не объясняет, почему Лука отдал предпочтение фразе “Господь отверз сердце её” вместо того, чтобы просто констатировать, что Слово для Лидии сыграло решающую роль. Позвольте мне предположить, что Лука воспользовался этими словами, потому что он увидел десницу Божью во всем, что произошло: Бог предотвратил их поход в Асию или Вифинию. Бог послал им видение в Троаде. Более того, это Божье провидение привело их к тем восприимчивым душам на берегу реки, и Его Дух вдохновил их проповедь. Не Павел, не Сила, не Лука или Тимофей открыли сердце Лидии; один только Бог заслуживает хвалы! Никогда не забывайте: мы можем посадить и поливать, но взращивает только Бог (1 Кор. 3:6)!
Когда сердце Лидии открылось, она откликнулась на то, “что говорил Павел” (14). В стихе 15 сказано о крещении Лидии и ее домашних. Это может указывать на то, что большинство, если не все женщины, присутствовавшие на берегу реки, были “домашними” этой женщины - вероятно, ее слугами. Вода для крещения была под рукой, и они, несомненно, тут же вошли в воду, чтобы принять крещение во Христа.
В своей жизни я встречал немало изображений крещения Лидии и ее домашних. Картина была неизменно такой: широкая, спокойная река с пасторальными сценками по берегам. Как человек, побывавший на берегах Гангиты, я могу сказать вам, что это узкая, глубокая, быстроводная и шумная река, а с обеих сторон к воде подступает густой лес.
Перед тем, как покинуть берег реки, я должен сказать несколько слов о фразе “и домашние её”. В Новом Завете описаны четыре подобных крещения “домашних”: Корнилий и его дом (10:24, 48), Лидия (16:15) и ее домашние, филиппийский стражник с домом (16:31-34), Стефанов дом (1 Кор. 1:16; см. также Деян. 18:8). Эти “семейные крещения” приводятся в качестве “доказательства” теми, кто пытается с помощью Писания оправдать крещение младенцев. Рассуждают они следующим образом: “Хотя бы в одном из этих семейств да был младенец”. Однако в трех из этих случаев в тексте отчетливо сказано, что все домашние были достаточно взрослыми, чтобы лично ответить на благую весть (10:33, 43, 44, 46-48; 16:34; 1 Кор. 16:15). Поэтому они приводят крещение домашних Лидии как основное “доказательство”.
Доказывает ли крещение Лидии и ее домашних необходимость крещения младенцев? Давайте рассмотрим допущения тех, кто считает, что среди принявших крещение в тот день мог оказаться и младенец. (1) Они допускают, что Лидия на тот момент была замужем или состояла в браке ранее. (2) Они допускают, что у нее были дети. (3) Они допускают, что, по крайней мере, один из ее детей был младенцем. (4) Они допускают, что Лука включил этого младенца в число “домашних ее”, принявших водное крещение, и это вопреки тому факту, что Лука везде подчеркивает, что прежде человек должен уверовать, а уж потом креститься (2:37, 38; 8:36-38). Выходит так: позвольте мне сделать четыре допущения, и я смогу “доказать”, что верх - это низ, что тут - это там, и что луна сделана из зеленого сыра. Но истину нельзя открыть таким путем. Текст не дает каких-либо оснований считать, что в тот день в водах реки Гангиты был крещен младенец.
Следует отметить еще одно качество характера Лидии: она была гостеприимной (Рим. 12:13; 1 Пет. 4:9). Вот послушайте: “Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня” (ст. 15). У Павла, вероятно, были смешанные чувства по поводу принятия этого приглашения. С одной стороны, проживание в христианском доме было более предпочтительно по сравнению с проживанием у язычников. С другой стороны, возникал вопрос приличия: как это будет выглядеть со стороны, если четверо мужчин остановятся в доме, полном женщин? Однако Лидия была не из тех, кто принимал отказ. Лука пишет: “И убедила нас” (ст. 15). До конца пребывания Павла в Филиппах дом Лидии служил для него штаб-квартирой (16:40).
ПРИМЕНЕНИЕ ТЕКСТА
Всем нам приходится принимать сложные решения. Как нам распорядиться своей жизнью? Жениться ли? Если жениться, то на ком? Где жить? Этот список вы можете продолжить. Сегодня Бог не пошлет нам ночью такое видение, как Павлу, но Он по-прежнему призывает нас - Своим Словом, по Своему провидению открывая и закрывая двери, через советы благочестивых друзей. “Господом утверждаются стопы такого человека” (Пс. 36:23). “Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои” (Прит. 3:6). Если мы хотим познать волю Божью в отношении нашей жизни, то мы и сами, как видно из нашего текста, должны откликнуться определенным образом:
(1) Быть готовыми. Мы должны быть готовы - готовы откликнуться немедленно на зов Божий. После того, как Павлу было видение, “...тотчас мы (пишет Лука) положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там” (ст. 10). Если вы хотите знать особый Божий план в отношении вашей жизни, то вы должны быть готовы откликнуться сразу же, как только Он позовет.
(2) Быть гибкими. Далее, мы должны быть гибкими, т.е. понимать, что цели и планы Бога могут не всегда быть очевидны. Павел попытался идти на юг, но Бог остановил его; он предпринял попытку пойти на север, но Бог преградил ему путь. Павел и его сподвижники, наверняка, были в растерянности в отношении того, что же хочет от них Бог. Даже когда они, в конце концов, достигли Филипп, там не оказалось синагоги - места, где Павел обычно начинал проповедовать. И только когда они встретились с женщинами на берегу реки, они начали понимать цель своего пребывания там. Так и с вами: воля Божья в отношении вашей жизни, Его планы не всегда сразу откроются вам. Вы должны проявлять гибкость в своих мыслях и не отчаиваться, если Бог не так сильно спешит дать вам ответ, как вы - получить его.
(3) Быть подвижными. Надо не дожидаться возможностей, а создавать их. В какой-то момент Павел и его сподвижники могли сесть и начать ждать, когда Бог решит сказать им, чего Он от них хочет. Вместо этого, они продолжали движение, изыскивая возможности служить Ему.
(4) Быть смиренными. И последнее: мы должны быть смиренными, веря в то, что, если мы откликнемся на Божий зов, то Он благословит нас. Павел планировал второе миссионерское путешествие не так, как Бог. Когда план Бога стал ясен, Павел принял его, и Бог благословил его усилия. Были спасены новые души, и еще один континент познакомился с евангелием. И все же, несмотря на все это, некоторым из нас будет нелегко узнать ответ Бога, так как он может быть не таким, как мы его себе представляли. Мы должны быть достаточно смиренными, чтобы принять ответ Бога, - поняв Его волю, с готовностью откликнуться на нее. Если вы поступите так, то я вас заверяю, что в конце Бог благословит вас!
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В ходе этого урока я учил вас всегда быть готовыми откликнуться на Божий зов. Завершая, позвольте мне воодушевить вас откликнуться на два особых призыва:
Если вы уже христиане, то разрешите мне поторопить вас ответить на “македонский зов”. Позвольте Богу открыть ваши уши, чтобы вы услышали зов о помощи сотен и тысяч погибающих: “Приди и помоги нам!” Если вам кажется, что никто не заинтересован, вспомните город Филиппы: сам город, возможно, и остался равнодушен, но у реки ожидали те, кто жаждал слушать. Если вы будете их искать, вы обязательно найдете честные души - такие, как Лидия и ее домашние, которые хотели познать истину.
Если вы еще не христиане, позвольте мне убедить вас откликнуться на самый важный зов из всех: призыв Бога спастись и стать Его чадом! Во 2 Фес. 2:14 Павел подчеркивал, что Бог призывает каждого человека через евангелие. Церковь состоит из “призванных”, другими словами, тех, кто откликнулся на призыв благой вести (2:38, 41, 47). Если вы не откликнулись так, как это сделали Лидия и ее домашние, позвольте Богу открыть ваше сердце - и примите сразу же крещение, как это сделали Лидия и ее домашние. https://dzen.ru/a/aB0PSJVihxSXP_RM > ПРЕДЫДУЩИЙ УРОК
> СЛЕДУЮЩИЙ УРОК
#Деяния #ВсеПроповеди