"О ЧЕТЫРЕХ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНАХ БУДДЫ"

(ОБЩЕСТВЕННАЯ КАРМА
и роль личности)
Бидия ДАНДАРОН
.
"ОБЩИЙ ХОД развития всей Сансары является рациональным течением от низшего к высшему..."
.
Такой жесткий детерминизм даже в мире элементарных частиц отрицается современной квантовой механикой,
одно из фундаментальных положений
которой — принцип неопределенности В. Гейзенберга:
на уровне атомов и слагающих их частиц мы не можем знать одновременно координаты и импульс (энергию) частицы без определенной погрешности.
.
Хотя погрешность эта ничтожна:
предел ее — половина постоянной Планка (6,62*10 — 27 эрг.с), но именно по этой причине мы можем говорить лишь о вероятности того или другого процесса.
.
ЕЩЁ БОЛЕЕ вероятностны кармы сознательных существ,
ибо здесь действует сознательная свободная воля индивидуума,
которая служит причиной некоторой неопределенности в общественном кармическом процессе.
.
Но основная, магистральная линия
ОБЩЕСТВЕННОЙ КАРМЫ неизменна,
в ней все явления и процессы подчинены причинным связям.
.
Общий ход развития всей Сансары является рациональным течением от низшего к высшему.
.
Поскольку само развитие Сансары есть невидимый путь
Алая-виджняны к Нирване,
Алая-виджняна, как ее называют йогачары, или Мано-виджняна, как ее называют прасангики,
наделенная вместерожденными клешами,
не могла сосуществовать с Ясным Светом,
или Нирваной,
но по своей природе в чистом виде она и есть Ясный Свет.
.
Она стремится к сосуществованию,
слиянию с Нирваной,
для этого ей необходимо потерять свои клеши.
.
Проходя через сансарные страдания, Алая-виджняна полностью проявляет все свои клеши
и этим создает богатую, разнообразную индивидуальную карму,
которая, в свою очередь, создает рациональную, закономерную картину Сансары.
.
В САНСАРЕ есть все.
Есть в ней красота, вызывающая эстетическую эмоцию человека,
в которой утверждается страсть, стремление обладать красивым, из-за чего разгорается борьба между индивидуумами.
В ней есть ценные, в смысле полезности для жизни,
и неценные вещи.
Индивид, наделенный чувством знания ценного, утверждается в эмоции жадности и собственности, накопления богатства, захвата чужого.
.
Наконец,
в Сансаре живет и действует сам индивид,
где благодаря авидье признается и утверждается индивидуальное Я
и его движения и деяния в Сансаре.
.
ВСЕ перечисленные предикаты Сансары существуют для необходимого кармического страдания живых существ,
они создаются кармами,
которые, в свою очередь,
есть продукты клеш живых существ.
.
Таким образом,
вся видимая Сансара в конечном итоге есть продукт клеш живых существ и их деяний..."
...
"О ЧЕТЫРЕХ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНАХ БУДДЫ"
(Общественная карма и роль личности)
Тулку Бидия ДАНДАРОН
(начало: https://ok.ru/profile/357266705181/statuses/155878152228125 ... https://ok.ru/profile/357266705181/statuses/155878152228125