АРМЕНИЯ - КОЛЫБЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Մայիսի 12-ը հայ ժողովրդի սխալն էր

Գտնվեցին ուղարկված օգնությունները, ջահ բռնող, թե՞ ուրացողներ, պիտի գան նորերը, ավելի ուժեղները

Бакинская нефть и 5 рублей богатейшему в Европе армянину - Манташеву Тифлис невозможно представить без известного армянина, мецената, одного из богатейших людей XIX-XX века Александра Манташева. Он не только подарил Тбилиси шикарные особняки и другие великолепные строения, но и обеспечил город телефонной связью. Почти два века назад, 3 марта 1842 года, в семье тифлисского купца Ованнеса Манташянца родился мальчик, которого нарекли Александром, и которому суждено было стать нефтяным магнатом и филантропом — одним из богатейших людей Европы. Детство Александра прошло в Тбилиси, где он с отличием окончил частную школу Галуста Папазяна. Уже в детстве Манташев проявлял незаурядные способно

Армяне большие спорщики, задиры и всезнайки. Один армянин офицер старой оттоманской армии как-то заметил, что предпочитает иметь в подчинении батальон турок, а не армян: турки слушаются без разговоров, но у каждого армянина имеется свой хитроумный план кампании. Они с места не стронутся, пока все эти планы не обсудят досконально. В Оттоманской империи посты, требовавшие инициативы и сметки, чаще всего доверялись армянам, особенно в государственной администрации и банковском деле. В Стамбуле бытовала поговорка: «Если хочешь что-либо построить, найми армянина, если хочешь что-либо разрушить, позови турка». Пылкий патриотизм армян отразился в народном эпосе, известном под названием «Давид

"Здание Отчизны не может быть воздвигнуто на скале ненависти к другим народам. Да, это так, но до скончания веков армяне не должны простить туркам. Даже если это кровожадное племя, ограбившее и убившее половину нашего безоружного народа, в один прекрасный день превратится в горсть бесславного пепла, даже этот пепел надо призвать к суду, даже если это будет в Судный день". ГАРЕГИН НЖЕ

Незадолго до геноцида. Армянская семья за праздничным столом в Мараше. День рождения главы Семьи. Турки начали уничтожение армян именно с этой Аристократической прослойки. T.me/GitaDaran

Караваны смерти. Депортация и уничтожение мирного населения Третий этап Геноцида армян ознаменовался полной «зачисткой» мирного населения — женщин, детей, стариков — путём насильственных депортаций, массовых убийств, принудительного обращения в ислам и похищений. Временный закон о депортации, принятый 1 июня 1915 года, стал официальным началом караванов смерти в Месопотамию. Мужчин отделяли от семей и расстреливали ещё в начале пути. Депортация армян по железной дороге Берлин-Багдад. 1915 Исторический архив Deutsche Bank (Франкфурт-на-Майне, Германия) На маршрутах депортации армянские караваны подвергались нападениям со стороны курдских банд и местного мусульманского населения. Жандар

«Армяне — на завтрак, а курды — на ужин», — антрополог о геноциде 1915 года в Турции ("Русская служба RFI", Франция) В этом году исполняется 111 лет одной из самых страшных трагедий XX века, геноциду армян в Османской империи. С 1915 по 1923 год на территории современной Турции были убиты полтора миллиона армян, тысячи были депортированы и насильно обращены в ислам. Анкара до сих пор отказывается признавать геноцид. Официальные власти прилагают все усилия, чтобы уничтожить следы преступлений. Но в Диярбакыре и в его окрестностях, на юго-востоке Турции, преимущественно населенном курдами, история армянского геноцида передается из уст в уста. Почему именно курды, которые сами когда-то уча

168.am-ի տեղեկություններով` որդու նահատակությունից 10 տարի անց մահացել է Ապրիլյան քառօրյա պատերազմի նահատակ, Արցախի հերոս Ռոբերտ Աբաջյանի մայրը։ Ըստ տեղեկությունների՝ վերջին շրջանում նա առողջական խնդիրներ ուներ։ Աննա Աբաջյանը 52 տարեկան էր։

АРИС КАЗИНЯН ИССЛЕДУЕТ АРМЯНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР Фантомные боли наций или здоровые предрассудки: рассуждения об армянском национальном характере В своей первой книге трилогии Арис Казинян утверждает, что при всей внутренней сложности и многогранности национального характера, он является постоянной величиной, как и национальная идея. Так, с IV-V веков армянской национальной идеей, приводит пример автор, становится «предотвращение ассимиляции и объединение всех армянских земель в границах единого государства». В отличие от национальной идеи, национальные идеологии представляют собой величины переменные, меняющие значение в зависимости от временного контекста. Одной из главных характер